Аді шанкарачарья тантра
Вперше російськомовному Новомосковсктелю-духовному шукачеві трапляється нагода познайомитися з унікальним у своєму роді тантрическим текстом, основою для якого став відомий твір Великого Майстра, філософа-реформатора, джагадгуру (Вчителі Світу) Шрі Аді Шанкарачарьі «Саундарьялахарі» (далі СП). Розкривши таємний сенс і силу величних рядків цього древнього гімну, учні та послідовники Шрі Шанкар, які знаються на Тантре, забезпечили його відповідними Янтра, містичними діаграмами, графічно виражають сенс кожного з віршів цього гімну, і дали прайогу (особливі вказівки щодо застосування). Так народилася ця «Аді Шанкарачарья Тантра», яка, поряд з «Прапанчасара» тантрой, стала однією з небагатьох робіт Шрі Шанкар, присвячених Богині Матері.
СЛ - найзначніший гімн Аді Гуру, присвячений Богині Матері, що став згодом, фундаментальним текстом шактізма (культу Шакті), в якому поклоніння Вищому здійснюється в особі Матері Всесвіту.
Між цими двома (незримими на перший погляд) частинами гімну є відмінності. Перша (з 1 по 41 вірші) має справу з такими поняттями як Мантра, Янтра і іншими частково філософськими і частково рітуалістіческіе канонами шактізма, а також з таїнством Кундаліні-йоги. Ця частина називається Анандалахарі або «Хвилі Щастя». Друга (з 42 по 100 вірші), описує зовнішній вигляд Деві, в добре відомому в санскритської поетики стилі святих аланкара і називається Саундарья-лахари, «Хвилі Краси». Під цим ім'ям весь гімн цілком і відомий сьогодні.
Позиція філософської системи Кула, в якій, як правило, чільне місце належить Шакті заявляє про себе з найперших рядків цього гімну: «Шива стає здатним до створення Всесвіту, тільки коли з'єднаний з Шакті, інакше, Він нездатний навіть до руху». Далі, у вірші 24 говориться: «Ледве помітним рухом Своїх, подібним ліанах, брів Ви беруть верх, і Брахма породжує цю всесвіт, Харі підтримує і захищає її, Рудра знищує, Иша поглинає (ховала) все в Собі; а коли приходить час нового Творіння, Садашіва благословляє їх активність ». Подібне домінуюче становище Шакті проголошується і в інших віршах СЛ. Особливий інтерес тут представляють 34 і 35-а вірші, в яких, як вважають, відображені погляди двох сект Кули: purva-kula і uttara-kula. Перша встановлює відносне верховенство Шакті, друга - Її тотальне панування. В іконографії філософія останньої знаходить своє вираження в образі Богині Калі, яка танцює на грудях сплячого (інертного) Шиви. Обидві секти Кули, включно з таким її маргінальні прояви, як капалікі, дігамбаров і кшапанакі, утворюють Kulacara (Kaulamarga) - духовний шлях цієї традиції.
При перекладі «Аді Шанкарачарья Тантри», там, де мова стосувалася віршів СЛ, ми намагалися дотримуватися серединному шляху, віддавши свою перевагу англійським перекладам цього гімну Swami Tapasyananda і V.K. Subramanian, в яких, на наш погляд, в меншій мірі відображено сектантское світогляд. Та ж частина Тантри, де пояснюється, як її застосування (садхана-прайога-відхі), в повній мірі узгоджувалася з її санскритским текстом, узятим зі збірки Pramoda Sagara ( «Океан Радості»).
Важливість цієї Тантри важко переоцінити. По-перше, і це дуже важливо, в ній в повній мірі розкрито таїнство її застосування (прайога). На відміну від багатьох інших тантрических писань, які є, в кращому випадку, знанням в собі, або просто не розкривають по тій або іншій причині свою прайогу (згадаємо хоча б «загадкову» 2-у частину «Маханірвана Тантри», в якій нібито містяться « ключі »до розуміння 1-ої її частини - що це, як і містифікація), в цій Тантре безпосередньо дається практика (садхана) роботи з нею, що є домінуючим значенням будь-Тантри взагалі. По-друге, сто віршів СЛ, що стали в цій Тантре ста мантрами, разом з відповідними їм Янтра і садхана-прайога-відхі ( «практичним методом здійснення», способом реалізації Шакті даної тантри) знаходять нове значення і, по суті, стають незалежними ста тантри , кожна з яких, як і годиться, несе певні сиддхи (досконалості). І по-третє, сам Шанкара заявляє про цю Тантре наступне: «Спочатку, Шива був задоволений, надавши світу, шістдесят чотири Свої тантри, показували б методи духовного вдосконалення; кожна з яких, наділяє певного роду сіддхамі і сприяє здійсненню тих чи інших мирських бажань. Але, згодом, завдяки особливій наполегливості Деві, Він відкрив світові Цю Її власну тантру, незалежну від всіх інших і здатну дарувати людині реалізацію відразу всіх чотирьох його устремлінь] »[СЛ, 31]. Іншими словами - це єдина Тантра Богині Матері, слідуючи якій людина може знайти і каму, і АРТХА, і дхарму і мокшу протягом одного життя.
Чільним Божеством «Аді Шанкарачарья Тантри» є Богиня Маха тріпурасундарі (Велика і Прекрасна-в-трьох-світах) або Шрі Видья. Секрет Її Панчадаша-мантри [CЛ, 32] і побудова Шрі Янтри [СЛ, 11] розкриваються в рядках гімну цієї Тантри. Сполучені разом, Мантра, Янтра і Тантра, утворюють кути трикутника Шрі Відьї, змушуючи проливати світло істинного Знання на кожного, хто доторкнеться до нього.
Проста рецитація мантр цієї Тантри здатна змінити все ваше життя. Як відомо, в мантре укладена потужна сила, Шакті цієї мантри. Безперервне її повторення (джапа) протягом певного часу з належної бхава вивільняє дрімає в ній енергію і сприяє глибокій духовній і фізичній трансформації адепта. Одночасна візуалізація відповідної Янтра, в якій ця Шакті відображена графічно, багаторазово підсилює ефект Садхани і пробуджує в адептів його приховані можливості. І Янтра, і мантра є невід'ємними складовими більшості медитативної техніки. Оскільки, медитація на абстрактній формі майже неможлива, духовний неофіт має потребу в інструментах, які допомогли б йому допомогти в сприйнятті Божественного. Графічна символіка Янтра, разом з постійним повторенням мантри дозволяють свідомості максимально швидко сконцентруватися на об'єкті медитації (відданості), а пуджа (належне поклоніння) допомагає візуалізувати цей об'єкт. Якщо медитація і поклоніння здійснюються щиро (тобто з вірою і відданістю), садхака поступово починає відчувати присутність Божественного і в ньому самому, що свідчить про правильне виконання практики. Ототожнюючи в процесі Садхани з Богинею Матір'ю і Її різними проявами (богинею Лакшмі, Сарасваті або тріпурасундарі), з часом, він стає володарем багатства знання або приймає таку сліпучу зовнішність, що може змагатися з самим богом любові. Крок за кроком, у міру очищення свідомості, такий духовний аспірант через усвідомлення своєї єдності з Божественної Енергією (Шакті) приходить до переживання вічної єдності з Її Джерелом (Шивой) і, як наслідок, - до остаточного звільнення (мокша). Така коротенька ідея Садхани, представленої в цій Тантре.
У вас в руках потужна зброя, всю силу якого вам ще тільки належить відчути, тому, приступаючи до виконання тієї чи іншої Садхани, ви заздалегідь і ретельно повинні зважити всі її наслідки, керуючись при цьому більшою мірою своїм серцем, ніж розумом. Так, прибуде з вами Бог в ці хвилини!
Хочеться сподіватися, що текс цієї Аді Шанкарачарья Тантри послужить не тільки в здійснення ваших мирських бажань і набуття різного роду сиддхи, а й відкриє дивовижну красу Океану Щастя і Радості спілкування з Богом, омитися в якому нам заповідано Великим Майстром.