Адати і шаріат, іслам в Дагестані
Національні похоронні обряди і звичаї мусульманських народів, засуджує Шаріатом
Приходять молоді дівчата, як на весілля, в міні-спідницях і з розумним обличчям з чотками в руках роблять зикре. «Хіба ці дівчата не знають про той випадок, як Хадижат (нехай буде задоволений нею Аллах) показала своє волосся, щоб перевірити - чи дійсно прийшов до Пророка (мир йому і благословення) - ангел, і ангел в ту ж мить зник? Але ж і ангели, зійшла на місце, де померла людина, теж будуть тікати звідти, куди прийшли незакриті дівчата. Про це вони не думають, чи що? »- з болем в серці відгукнулася Новомосковсктельніца. Далі вона каже: «Часом бачиш, як начебто сім'я проявляє терпіння перед втратою родича, але прийде жінка, яка, невідомо, чи бачила померлого хоч раз, і почне ридати так, як мати не ридає по померлому дитині, що викликає сльози родичів. Ні щоб втішити, а вона навпаки - робить ще болючіше ».
Сьогодні ми розповімо про деякі звичаї, пов'язаних з похоронним обрядом і практикуються мусульманськими народами, але осуджуваних Шаріатом.
1. Проведення зборів з метою відзначити 40 днів після смерті людини.
При проведенні поминальних обрядів не можна наслідувати традиціям немусульман. Траур в Ісламі, згідно хадису Пророка Мухаммада (мир йому і благословення), дотримується 3 дня.
Проведення благочестивих зборів для читання Мавліду за душу покійного, поминання Всевишнього (зікр), благання і т. П. Є дозволеним і заохочує в Шаріаті дійством. Зокрема, якщо їх провести в високоповажні дні і місяці, за це можна удостоїтися більшої винагороди. Однак намір відзначити саме 7-й, 40-й, 52-й або будь-який інший день і рік після поховання людини, як заведено у багатьох мусульманських народів, не є ні сунной (діянням, рекомендованим релігією), ні фарз (обов'язковою вимогою релігії) . Здійснення цієї традиції саме із зазначеним наміром працюється Шаріатом.
Якщо час проведення благочестивого Меджліс збіглося з цими днями (наприклад, з 40-м днем), то у влаштовує ці збори ніяк не повинно бути наміри здійснювати це, звеличуючи і відзначаючи саме цей (40-й) день.
2. Дотримання трауру жінками після смерті родича більше 3 днів.
Чимало жінок, які навіть протягом кількох років після смерті близької людини носять траурну чорну одяг. Згідно Шаріату, жінці, навіть якщо помер її батько, брат, син, заборонено (харам) носити траур більше трьох днів, крім випадків, коли помер її чоловік. Така жінка по Шаріату зобов'язана дотримуватися траур протягом чотирьох місяців і десяти днів.
Посланник Аллаха (мир йому і благословення) сказав: «Не дозволяється жінці, віруючою в Аллаха і Судний день, дотримуватися траур більше трьох днів. Якщо ж помер її чоловік, то їй слід перебувати в жалобі 4 місяці і 10 днів ». Передали цей вислів імами аль-Бухарі і Муслім.
Дорогі сестри по вірі! Для вас буде краще, якщо станете слідувати вказаним Пророком (мир йому і благословення) шляху, відсторонюючись від шляху сатани.
3. Відпуск бороди рідними і близькими померлого.
Відпускання бороди є сунной Пророка Мухаммада (мир йому і благословення). Однак в Шаріаті не заохочується її відпускання, пов'язане саме зі смертю людини. У шаріатських книгах написано, щоб ми не робили що-небудь на додаток до того, що ми дотримувалися до смерті кого-небудь, - сюди відносяться надмірне вираження печалі і окремі звичаї, що здійснюються для того, щоб народ бачив це.
4. Відправлення жінок без супроводу близьких родичів-чоловіків (син, чоловік, батько і т. Д.) В інші села і міста для вираження співчуття близьким, знайомим, родичам померлих.
Іслам забороняє жінкам відправлятися в подорож без супроводу махрамом.
5. Витрачання майна людини, після смерті якого залишилися ще не досягли повноліття діти (сироти), в якості милостині і на інші бажані дії.
Сказано в Священному Корані (сенс): «Віддавайте сиротам їхнє майно і не міняйте ваше погане на хороше сиріт. Не використовуйте майно сиріт не відповідно до Шаріату на додаток до вашого, бо, воістину, це великий гріх »(сура« Ан-Ніса », аят 2).
В іншому аяті йдеться (сенс): «Воістину, хто харчується за власний кошт сиріт без права, той живить в своєму шлунку вогонь і буде горіти в пекельному вогні» (сура «Ан-Ніса», аят 10).
6. Без віддачі боргів, що залишилися на покійного, будь вони пов'язані зі Всевишнім або людьми, роздача його майна, що залишилося, солгасно звичаям інших, на бажані (сунна) діяння (милостиня і т. П.).
Недійсна роздача спадщини померлого і продаж хоча б його частини до тих пір, поки не виконають заповіту померлого, які не роздадуть борги і не виділять вартість хаджу і умри, якщо він був зобов'язаний їх здійснити, а також витрати на саван і поховання. У разі якщо грошей для виконання всього перерахованого недостатньо, продається щось зі спадщини.
Якщо на покійного залишилися невідшкодованого намаз і пост, несовершённий хадж (при наявності можливості), невиплачений закят або борги, то поки хоч частину з вказаного залишається невиконаною, не можна з спадщини витрачати кошти на бажані цілі. Тому його духівниці і спадкоємці в першу чергу повинні звернути увагу на відшкодування зазначених діянь. Якщо самі вони не знають, як це робиться, то нехай відправляються до вчених-богословам, які добре розбираються в цих питаннях. Потім, відклавши з його спадщини кошти, яких достатньо для відшкодування цих боргів, з решти виділяються кошти, зазначені в його заповіті, т. Е. Не більше 1/3 частини.
7. Прикраса могили мармуром або іншими дорогими каменями з витрачення на це великих коштів і встановлення над могилою розкішної мармурової плити. Особливо бездоганне, коли на надмогильній плиті малюють або прикріплюють портрет або фотографію покійного.
Від засобів, витрачених на прикрасу таким чином могил, немає ніякої користі ні для покійного, ні для живих, крім випадку із засобами, витраченими на благоустрій могил святих людей, шейхів, вчених-богословів, за що передбачено добра віддяка, бо це є відродженням їх дорогих святинь (зіярат). Так пише імам ан-Нававі ( «Іанату Талібін»).
8. Голосіння, ридання і голосний плач при смерті рідного або близького людини.
У нас в деяких селах навіть чоловіки голосно ридають. У Шаріаті не зневажалося проливання сліз з милосердя до покійного і тихий плач по ньому, проте якщо плач, крики і ридання чути навіть зовні будинку, то це є забороненим.
9. Запрошення на поминки жінок спеціально для оплакування померлого.
Платити таким плакальниць, годувати їх і використовувати наявні кошти, які вони отримали за оплакування, є забороненим за Шаріатом. Ми раніше згадували і про хадисах, що оповідають про покарання, призначеному подібним плакальниць.
Добровільні пожертвування робляться кожною людиною виходячи з його можливостей. Вчинення будь-чого доброго, дотримуючись традицій і звичаїв людей, не приносить ніякої користі на тому світі, бо Всевишній не приймає діяння раба, якщо його намір не щире.
13. Збори жінок над тілом покійного для оплакування перед винесенням його з дому.
Для родичів бажано подивитися на померлого. А для чужих, які не є махрамамі для покійного, відкрити обличчя померлого і стояти над ним разом є забороненим. Також забороняється стояти над покійної жінкою чоловікам, які не є для неї махрамамі, так само, як не можна і товпитися над покійним чоловіком жінкам, які не є для нього махрамамі.
15. Відкладання поховання покійного після спорудження могили, обмивання і загортання, т. Е. Після виконання всіх необхідних обрядів до тих пір, поки не закінчать читання Корану за душу померлого або поки не приїде здалеку його якийсь родич.
У хадисі, переданому імамом Муслімом і аль-Бухарі, йдеться: «Посланник Аллаха (мир йому і благословення) наказав швидко готувати померлого і ховати».
20. Виявлення недоліків покійного.
У хадисі Посланника Аллаха (мир йому і благословення) сказано: «Згадуйте тільки хороші діяння покійних».
21. Косовиця на кладовищі.
Трава або дерево, що росте на могилі, поки вони зелені і невисохлі, небажано косити або рубати, а ібн Хаджар пише, що це навіть заборонене.
Поки подібні рослини або дерево зелені, вони роблять славослів'я (тасбіх) Всевишньому, туди сходять ангели, і те, що росте на могилі, є власністю мешканця даної могили, тому не можна здійснювати що-небудь, що приносить йому шкоду. Однак косити або рубати їх можна після того, як вони висохнуть. Дозволяється також косити траву, що росте між двома могилами, але не над могилою. На це також необхідно звернути особливу увагу тим, хто робить подібне.
23. Неправильно думку людей, які після смерті людини вимикають в кімнаті світло і не включають його протягом 40 днів, рахуючи, що душа померлого відвідує це місце. Деякі люди забороняють молитися в будинку померлого, що теж є невірним.
Пророк Мухаммад (мир йому і благословення) сказав: «Нам дозволено молитися на будь-якому чистому ділянці землі». Хадіс передав імам Муслім.
Хай допоможе нам Аллах I провести похоронні обряди так, як зазначено в Шаріаті, щоб вони принесли користь і живим, і покійним! Амін.