закон український

За договорами Русі з греками Х ст. за удар мечем або іншою зброєю, нанесений українським греку чи греком українському, належить грошове стягнення «за законом українському». Цей закон український, т. Е. Звичаєве право язичницької Русі, і ліг в основу Руської Правди, був основним її джерелом. Побоююся, що, визначивши це джерело як звичайне право язичницької Русі, я сказав неясно і навіть неточно. Предмет складніше, ніж може здатися з таким визначенням. Одне чи й те саме закон український договорів і той же закон часів Руської Правди, коли вона користувалася ним як джерелом?

Мириться з греками під стінами Константинополя, Олег, ще справжній варяг, з мужами своїми, в більшості, якщо не виключно, теж варягами, «за українським законом» клялися в дотриманні світу слов'янськими богами, Перуном, «богом своїм», і Волосом. Значить, закон український - це юридичний звичай Русі, змішаного варягів-слов'янського класу, який панував над східними слов'янами і вів справи з Візантією. Цей звичай був такого ж змішаного походження і складу, а також клас, життя якого він унормував. Але важко було б розрізнити в ньому складові елементи, варязький і слов'янський, і саме по Руській Правді. Два століття спільного проживання обох племен - достатньо часу для злиття різноплемінних звичаїв в органічно нероздільне ціле.

Притому в торгових містах по Дніпру та інших річках рівнини і прибульці-варяги і самі тубільці-слов'яни вступали в такі умови і відносини, які в цих містах виникали вперше і тому не могли знайти собі готових норм ні в варязьке, ні в слов'янському юридичному звичаї. У IX ст. варяги в цих містах стали панівним класом, по крайней мере найбільш видатним його елементом, на початку Х ст. за Олега, клялися богами підвладних їм слов'ян як своїми, за допомогою візантійської служби і торгівлі стали провідниками візантійських юридичних понять і звичаїв в міське населення Київської Русі, внесли в її управління і право кілька своїх адміністративних і юридичних понять разом з термінами ябетнік, тіун, грід, віра, з князювання Ігоря з'явилися першими провідниками християнства на Русі, при язичника Смелае дали їй перших християнських мучеників з-поміж себе, а в епоху складання Руської Правди їх близькі ославянилась нащадки дивилися на одноплемінників своїх, на Новоприхожі варягів, які молилися по-католицькому, як на нехрещених чужинців, «варягів, хрещення не мають», за висловом однієї з редакцій Руської Правди.

У такому складі дійшов український закон до кодифікатор Руської Правди. в українському законі відбився побут, що склався в українських торгових містах IX - XI ст. Він мав віддалені коріння в народних язичницьких звичаї варязьких і слов'янських; але ці коріння під різнобічними впливами отримали такий розвиток, так обросли новими побутовими утвореннями в два століття спільного проживання і племінного злиття розсіяних по українським містам варягів з тубільцями слов'янами, що представляли вже особливу побутову формацію, відмінну від стародавнього народного звичаю, ще тримався в сільському слов'яноруській населенні і, може бути, де-не-де в Скандинавії. Руська Правда, відтворюючи чинне право Русі свого часу, мала на увазі цей новий побутової склад вищих міських класів, відзначаючи риси народного звичаю тільки по зв'язку його з цим складом у вигляді станових особливостей або наскільки останній за допомогою землеволодіння і торгового спілкування стикався з народною сільській середовищем. Наведу один приклад в пояснення своєї думки.

Тим часом з Ярославового церковного статуту бачимо, що «невенчальная дружина», незаконна з церковної точки зору, визнавалася законною з точки зору юридичної, якщо при ній не було у чоловіка дружини «вінчальної»: самовільне розлучення таких невенчальних подружжя підлягав стягненню, як і самовільне розлучення законних; тільки стягнення це було вдвічі легше. Руська Правда ігнорує ці, так би мовити, позашлюбні шлюби, які трималися на стародавньому юридичному звичаї і навіть толерантні новим правом християнської Русі. Отже, в законі російській, наскільки він служив джерелом для Руської Правди, треба бачити не первісний юридичний звичай східних слов'ян, а право городовий Русі, що склалося з досить різноманітних елементів в IX - XI ст.