Заборонні молитви (молитви на вигнання нечистих духів)
Ви, може бути, знаєте, що крім видимого, матеріального світу Бог створив світ невидимий, духовний - світ ангелів. Ангели - це слухняні Богу службові духи. Але в невидимому світі сталася трагедія: частина ангелів відпала від Бога. Цих занепалих, які зрадили свого Творця, злих ангелів ми називаємо бісами, а їхнього ватажка - сатаною або дияволом. Ім'я сатана означає «противник», а диявол - «наклепник». Сатана і його слуги в усьому противляться Богу і прагнуть обманом погубити якомога більше людських душ. Сатану і бісів іноді називають чортами і зображують у вигляді казкових кошлатих виродків з ріжками і хвостами. Це не зовсім вір-но. Біси - це духовні істоти, вони можуть бути людям в різному обличчі. Біси можуть впливати на душу людини, можуть викликати йому гріховні бажання, можуть, якщо людина не чинить опір їм, повністю паралізувати його волю. Вони мо-гут навіть вселитися в душу людини і заволодіти нею.
Чин оголошення починається з того, що священик Новомосковскет заборонні молитви. Іменем Божим він заклинає сатану і велить йому відступити від новообраного воїна Христо-ва - від людини, що готується до Святого Хрещення. Підійшовши до крещаемому, священик тричі вимовляє, звертаючись до Бога:
- Вижени (прожени) з нього всякого лукавого і нечистого духа, прихованого і гніздиться в серці його.
Хрещальні обіти і сповідування віри
Беручи Святе Хрещення, людина стає христи-Аниному - воїном Христовим. Це означає, що він вступає в боротьбу зі злом, з сатаною. Всі ми покликані до того, щоб з Божою допомогою перемогти зло в своїй душі - перемогти гріх. Подібно до того, як воїн приносить присягу, майбутній християнин дає обітницю (обіцянку) ніколи не служити сатані (тобто бороти-ся з гріхом) і бути вірним Христу (любити Бога і жити за Його заповідями).
За немовляти обітниці дають його хресні.
Крещаємий повертається спиною до купелі, на схід, а обличчям до заходу. У християнській традиції захід завжди символічно асоціювався зі злом, небезпекою, з дияволом. Все тому, що на заході заходить сонце і настає ніч - час темряви, невідомості і страху. У той же час, схід для християн завжди асоціювався з життям, радістю, з Богом. З давніх-давен всі православні храми будувалися, орієнтовані вівтарем на схід. Все тому, що на сході сонце сходить, воно дарує світло і життя наших тілах, так само і Господь дарує світло і життя нашим душам.
Священик тричі задає йому питання:
- Відрікаєшся чи від сатани, і від усіх справ його, і всіх ангелам (служителів) його, і всього служіння його, і всієї гордині його?
Священик запитує (теж тричі):
- Відрікся чи від сатани?
Після цього за стародавнім звичаєм годиться в знак пре-зору дути і плюнути в бік заходу.
Потім охрещуваний повертається обличчям на схід, і священик задає йому нові питання:
- Поєднувати (з'єднується) чи з Христом?
- Чи з'єднався з Христом?
Ці питання і відповіді теж повторюються три рази.
- І віруєш Йому?
- Вірую Йому, як Царю і Богу.
І охрещуваний Новомосковскет Символ віри.
У що ми віримо
(Пояснення Символу віри)
Ми віримо в Бога-Трійцю: Отця, Сина і Святого Духа. Це не три Боги, а Єдиний Бог у трьох Особах. Ми віримо в те, що Бог - Творець світу, в якому ми живемо.
Ми віримо, що Ісус Христос, Син Божий (Друга Особа Пресвятої Трійці) заради порятунку людей від гріха, від смерті, від влади сатани, прийшов на землю і став Людиною. У Христі дві природи - Божественна і людська. Він приніс Себе в жертву за наші гріхи - був розп'ятий і помер на Хресті, але в третій день воскрес, як було передбачено древніми прорив-ками. Своєю смертю Він переміг смерть і відкрив нам дорогу в Царство Боже і в вічне життя. Ми знаємо, що Христос прийде на землю вдруге, і день Його Другого Пришестя буде днем воскресіння мертвих і Страшного суду.
Ми віримо в Святу Церкву, засновану тут на землі Самим Христом. Ми віримо в те, що Христос хоче порятунку всіх нас і що в Таїнстві Хрещення прощає нам гріхи.
Після того, як охрещуваний визнав свою віру перед Богом і людьми, священик знову питає його:
- Чи з'єднався з Христом?
- І до землі Йому.
- Поклоняюся Отцю і Сину, і Святому Духові, Тройці Еди-носущной і нероздільній.
І священик Новомосковскет молитву, в якій він просить Бога дарувати оголошувати благодать святого Хрещення.
Після цього починається саме Таїнство Хрещення.
Запалюються свічки на купелі, і священик урочисто виголошує:
- Благословенне Царство Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків.
Потім священик молиться про те, щоб Бог натхненням Святого Свого Духа освятив воду для Хрещення. І ще він молиться про охрещуваного: про те, щоб стати йому сином світла і наслідником вічних благ.
Ялин - це освячене рослинне масло.
Ялин - символ миру, добробуту і милості Божої. У біблійні часи його використовували не тільки як їжу, але і як ліки. Крім того, єлеєм помазували на царство (приносимо масло на голову тієї людини, який ставав царем).
Для крещаемого помазання єлеєм означає, що Бог прощає, милує його, дає йому радість, зцілення від гріхів і закликає його увійти в Своє Царство.
Священик хрестоподібно помазує воду в купелі, а потім самого крещаемого.
Спочатку він помазує його лоб зі словами:
- Помазов раб Божий (ім'я) єлеєм радості в ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь.
Потім помазує груди:
- На зцілення душі і тіла.
- В слухання віри.
- Руки (руки) Твої (тобто Божі) сотворісте ма і создаесте ма (створили мене й створили мене).
- У еже (щоб) ходити йому по стопах заповідей Твоїх.
За правилами покладається хрестити зануренням у воду. На жаль, в більшості храмів зараз немає таких великих купелей, щоб в них можна було хрестити зануренням дорослих людей. У наш час найчастіше хрестять обливанням. У рідкісних випадках (якщо, наприклад, людина тяжко хворий) допу-скается хрещення окропленням.
Священик занурює або обливає крещаемого три рази, вимовляючи при цьому такі слова:
- Крещается раб Божий (ім'я) в ім'я Отця. Амінь. І Сина. Амінь. І Святого Духа. Амінь.
Хрещення - таємниче, чудесне, незбагненне для людського розуму, оновлення всього людини. Очищення і освячення його душі і тіла. Це його друге - духовне - народження.
У Хрещенні Бог прощає людині все його гріхи і дає благодатну силу на боротьбу з гріхом. Тому Хрещення тісно пов'язане з покаянням. Людина, приймаючи Хрещення, дає Богу обіцянку виправити своє життя
Є таке поняття - первородний гріх. Наші прабатьки - Адам і Єва - згрішили перед Богом, і через них гріх увійшов в нашу природу, вразивши, як спадкова хвороба, все людство. Первородного гріха причетні всі люди - навіть немовлята, ще не вчинили нічого поганого.
У Хрещенні Бог позбавляє людину від влади первородного гріха
У хрещальній купелі людина вмирає і воскресає. Занурення в воду означає смерть для гріха, а вихід з води означає воскресіння для нового життя з Богом.
Священик одягає новохрещених в білу хрестинну сорочку (білий одяг - символ чистоти душі) і надягає на нього хрест, кажучи:
- Одягається раб Божий (ім'я) в ризу правди в ім'я Отця і Сина і Святого Духа. амінь,
Відразу після Хрещення відбувається ще одне таїнство - миропомазання.
Миро - це запашна рідина, яку освячує сам Патріарх. У помазання святим Миром новохрещену подається дар Духа Святого.
Помазуючи його лоб, повіки, ніздрі, вуха, губи, груди, руки і ноги, священик кожен раз вимовляє:
- Печать дару Духа Святого.
А новохрещену відповідає:
Через п'ятдесят днів після воскресіння Христа і через десять днів після вознесіння Його на небо Дух Святий зійшов на учнів Христових у вигляді язиків полум'я.
Дух Святий - Бог, Третю Особу Пресвятої Трійці. З-ходою Своїм Він освятив апостолів і дарував їм особливу благодать. З тих пір благодать Духа Святого завжди присут-ствует в Церкві, і кожен, хто через Хрещення приєднує-ся до Церкви, долучається цієї благодаті.
У стародавній Церкві дар Духа Святого передавався біля-ням рук єпископа, але згодом цей обряд був замінений помазанням святим Миром.
У давнину оголошених хрестили не в храмі, а в окремому приміщенні - баптистерии (хрестильні). Після хрещення вони, одягнені в білий одяг, зі свічками в руках урочисто йшли в храм, де їх радо зустрічала вся церковна громада.
У наш час відбувається триразове хід навколо купелі зі співом:
- Еліца в Христа хрестилися, у Христа зодягнулися. Алілуя.
Це перекладається так: «Ви, які в Христа хрестилися, у Христа зодягнулися. Дякуйте Богу! »
Читання Апостола і Євангелія
Коли все повертаються на свої місця, Новомосковскется уривок з послання святого апостола Павла римлянам (глава 6, вірші 3-11):
«Браття! Всі ми, хто христився у Христа Ісуса, у смерть Його христилися. Отже, ми поховані з Ним хрещений-ням в смерть, щоб, як Христос воскрес із мертвих славою Отця, так і нам ходити в оновленому житті. Бо коли ми з'єдналися подобою смерти Його, то повинні бути з'єднані і подобою воскресіння, знаючи те, що наш давній че-ловек розп'ятий з Ним, щоб скасовано було тіло гріховне, щоб не бути нам більше рабами гріха, бо хто вмер звільнив-ся від гріха. Якщо ж ми вмерли з Христом, то віруємо, що й жити будемо з Ним, знаючи, що Христос, воскреснувши з мертвих, вже не вмирає: смерть уже не має над Ним влади. Бо, як Він помер, то один раз умер для гріха; а що живе, то живе для Бога. Так само й ви вважайте себе мертвими для гріха, жи-вими для Бога в Христі Ісусі, Господі нашім. »
Потім священик Новомосковскет уривок з Євангелія від Матвія (глава 28, вірші 16-20):
«Під час воно одинадцять учнів пішли в Галі-лею, на гору, куди звелів їм Ісус. І, побачивши Його, покло-нілісь Йому; а дехто вагався. І, наблизившись, Ісус сказав їм: Дана Мені всяка влада на небі й на землі. Тож ідіть, і навчіть всі народи, христячи їх в Ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, навчаючи їх зберігати все те, що Я вам заповів І ото, Я перебуватиму з вами повсякденно аж до кінця віку. Амінь ».
Святе Миро, яким помазують новохрещених, не повинно залишатися на тілі людини, тому священик витирає його спеціальною губкою, змоченою у воді.
Потім відбувається постриг волосся. Воно означає присвячення людини Богові.
Самий останній обряд, пов'язаний з Хрещенням і Миропомазанням, називається воцерковленням.
Якщо воцерковлятися чоловік або хлопчик, то священик вводить його в вівтар. Дівчата і жінки прикладаються до ікон Спасителя і Божої Матері справа і зліва від Царських врат (центральних дверей вівтаря).