Воля до життя (Артур Шопенгауер) - студопедія

Одним з відомих критиків гегелівської філософії був німецький мислитель Артур Шопенгауер. Гегель вважав, що в основі світобудови лежить розум. Але чому ж тоді все, що відбувається в нашому житті, як правило, відрізняється нерозумністю? Може бути, в основі світу знаходиться не розум, а щось зовсім інше. Що? Щось нерозумне, нелогічне, непідвладне розуму і розуміння, несвідоме, ірраціональне, непередбачуване і не збагненне звичними способами.

Все це Шопенгауер назвав волею і протиставив її розуму, про який говорив Гегель. В основі світобудови, за Шопенгауером, лежить не розум, а воля, і тому в ньому багато нерозумного, випадкового і незрозумілого. Що являє собою ця воля, ніж є? Воля - це сукупність бажань і інстинктів, пристрастей і поривів, настроїв і почуттів, це несвідомі спонукання, несвідомі прагнення, нічим і ніким не контрольовані дії. Для волі чужі питання: навіщо, чому, яким чином, з якою метою? Для неї немає ніяких цілей, причин, мотивів, наслідків та будь-яких інших розумних підстав. Досить тільки того, що вона є. Її існування або наявність - єдина безперечна істина. Коли бур'ян з шаленою силою спрямовується до сонця, заглушаючи культурні рослини, хіба керується вона якоїсь розумної необхідністю? Звичайно ж ні. Вона росте завдяки закладеному в ній сліпому інстинкту життя, або волі до життя, як каже Шопенгауер. Коли лев в пустелі пожирає антилопу, хіба діє він в силу будь-якого усвідомленого мотиву? Звичайно ж ні. Він проявляє таким чином свою волю до життя. Те ж саме можна сказати про будь-якому істоту на Землі.

Людина не є винятком із загального правила. У нього є розум, і тому нам здається, що, на відміну від всіх інших істот, він діє не в силу несвідомих бажань і сліпих інстинктів, а в силу розумних і усвідомлених мотивів. Але це ілюзія, каже Шопенгауер. Якщо людина чинить розумно, то чому ж тоді він бреше, падлючити, зраджує, чому здатний вбити собі подібного, робити різну гидоту, бажати зла? Як не сумно визнати, людина керується в своїй діяльності не розумними підставами, а сліпий нерозумної волею. Всі його дії і вчинки є прояви волі до життя, його несвідомого бажання жити, шаленого і інстинктивного прагнення існувати будь-що-будь, причому жити якомога краще, нехай навіть за рахунок страждань і поневірянь собі подібних.

Воля, отже, присутня скрізь і в усьому, є єдиним властивістю світобудови, самим всесвітом. За Гегелем, світ - це розум, за Шопенгауером, світ - це воля. Будучи нерозумної, воля тягне нас по життю в невідомому нам напрямку. Нам здається, що ми чинимо свідомо і вільно, насправді ж ми просто не помічаємо, що є заручниками своєї власної волі, яка діє крім нашого розуму, ми - раби, несвідомо виконують будь-які забаганки і капризи, вимоги та накази. Воля перетворює наше життя у вічну боротьбу і напругу: ми постійно до чогось прагнемо, чогось уникаємо, ми змушені кожен день і годину щось робити, кудись поспішати, на щось сподіватися і чогось боятися. Воля ні на секунду не залишає нас у спокої, наповнюючи життя агресією, страхом, ненавистю і відчаєм. Ми самі не належимо собі, повністю підкоряючись волі, є її бездумними виконавцями.

Як бачимо, погляди Шопенгауера є сумний і похмурий фаталізм. Що ж він пропонує нам? Яким бачиться йому вихід з такої гнітючої ситуації? Вихід є, каже німецький філософ, і полягає він у наступному. Якщо причиною нашого вічного життєвого напруги і породжуваних їм страждань є воля, то нам слід свідомо їй протистояти: направити всі свої сили на те, щоб придушити її, викорінити, погасити. Як це зробити? Відмовитися від власних бажань, применшити потреби, ні до чого не прагнути, ні за чим не гнатися. Чи не потурати волі, а відмовляти їй у всьому, не виконувати її вимог, а відвертатися від них. Тільки таким способом можливо погасити полум'я волі і привести життя в стан спокою і навіть апатії. Як ми вже знаємо, свідома відмова від бажань називається в філософії аскетизмом. Згадаймо, саме аскетизм є однією з головних особливостей буддизму. Шопенгауер був добре знайомий з релігійно-філософськими навчаннями Стародавньої Індії і Китаю і багато з них запозичив при створенні свого вчення. Аскетичне поведінку, вважав він, дозволить нам уникнути боротьби, напруги і страждань, придушить волю до життя. І нехай аскетизм не подарована нам безумовного щастя, однак нічого кращого в нашому недосконалому і нерозумному світі нам не запропоновано.