Власність як економічне явище - студопедія

Перше уявлення про власність асоціюється з річчю, благом. Але таке ототожнення власності з річчю дає про неї спотворене і поверхневе уявлення. Якщо річчю не користуються відокремлено, то і питання про влас-ності не виникає. У власності виражається виключне право суб'єкта на користування річчю. Суб'єктами власності виступають окремі лич-ності, групи осіб, спільноти різного рівня, держава, народ.

Отже, в першому наближенні власність є відносини між людьми з приводу користування матеріальними і духовними благами і умовами їх вироб-ництва або історично певний суспільний спосіб привласнення благ.

Власність як економічні відносини формуються ще на зорі ста-новлення людського суспільства. На монополізації різних об'єктів соб-ності тримаються всі найважливіші форми позаекономічного й економічного примусу до праці. Так, при античному способі виробництва внеекономіче-ське примус був заснований на праві власності на раба - безпосереднім-ного виробника; в умовах азіатського способу виробництва - на пра-ве власності на землю; в період феодалізму - на праві власності на особистість і землю одночасно. Економічний примус до праці виходить із власності на умови виробництва або з власності на капітал.

У розвиненій системі економічних відносин власність відображає самі глибинні зв'язки і взаємозалежності, сутність економічного буття.

Пізнання не зводиться тільки до фіксації економічних явищ, а передбачає також виявлення сутностей і проникнення в їх світ. При изу-ченіі відносин власності науці як раз і необхідно проникнути в світ сутностей. За Гегелем, істина буття і є сутність. Рух суті обра-зует перехід від буття до поняття. Нам належить пройти цим шляхом, пам'ятаючи, що «сутність, по-перше, спочатку світиться всередині себе самої, або, інакше кажучи, є рефлексія; по-друге, вона є; по-третє, вона відкривається »

Власність - освіту складне і багатовимірне. Явища такого типу можуть мати не одну, а кілька форм. Історично відомі дві форми соб-ності - загальна і приватна. Вони розрізняються між собою рівнем узагальнено-ствленія, характером, формами і способами привласнення. Між ними - складність ве взаємодія. Зрозуміти його допоможе таке міркування українського філософа К. Н. Леонтьєва: «Форма - носій життєвої ідеї будь-якого рівня складність ності. Чим більше розвинене явище, тим більший розквіт, виразність форми, в якій воно перебуває, тим імовірніше різноманітність всередині самої форми ».

Різниця має багато значень: одне допускає взаимопереход, інше його виключає. Поки відмінність між видами власності перебуває в стані різниці, що виникають суперечності легко знімаються переходом одного виду в інший. Наприклад, сімейна власність може переходити з спільної в часткову (виділили частку сина) і навпаки (власність дружини - придане влилося в спільну власність); окремі об'єкти цієї власності можуть бути в спільному користуванні (будинок, квартира), а інші - у відокремленому, індивідуальному (наприклад, особисті речі). Якщо відмінності між видами власності доведені до стану протилежності, взаимопереход виключним видом-чає - він означав би вже руйнування самої форми власності. Наприклад, громадська (народна) власність є одним з видів загальної соб-ності, але співвідноситься з приватною власністю в будь-яких її проявах як з протилежністю. Приватизація означає не перехід, а Перетворюва-ня загальнонародної власності в приватну, націоналізація - зворотний про-процес: з приватної - в суспільну власність, т. Е. Зміну форми.

Розвиток форм і видів власності спочатку визначається способом про-ництва засобів життя. Об'єкти годує ландшафту тривалий час зна-сідали в загальному користуванні будь-якого етнічного співтовариства (роду, племені, громади і т. П.). Приватна власність формується з індивідуального пользо-вання і особистої власності. Її об'єктами стали насамперед особисту зброю, знаряддя полювання, рибальства, ремісничої праці, а також продукти праці, вироби вести які могла одна людина. Перехід до приватної власності можливий лише при затвердженні приватного виробництва, т. Е. Коли окрема сім'я, інді-вид здатні забезпечити своє існування окремо від громади чи іншого типу спільноти. Раніше такі умови виникають в ремеслі і торговельній справі. У землеробстві довше використовувався колективна праця сімейної громади; пізніше вона поступається місцем сільській сусідської громаді, що складається з малих сімей. Такий громаді притаманний дуалізм: вона зберігає загальну власність на поля, луки, ліси, води, але кожен господар зі своєю сім'єю оре свій, відведений йому або освоєний їм ділянку. Як різне прояв однієї сутності загальна і част-ва власність співіснують тисячоліття. Однак їх роль і значення в роз-ні різних типів суспільства і цивілізацій неоднакові.