Візантійська культура, її особливості, традиції та вплив
Візантія існувала з 395 по 1453 р Історія її виникнення така. У 330 р на місці давньогрецького поселення Візантія була заснована нова столиця Римської імперії Константинополь, названа по імені імператора Костянтина. У 395 р імперія розпалася на дві частини - Західну і Східну, і остання - Східна Римська імперія - згодом стала іменуватися Візантією. причому вже після того, як сама імперія перестала існувати. Таку назву їй дали європейські мислителі Нового часу з наміром відлучити Візантію від зв'язків з греко-римської культурою, включити її цілком в «темні віки Середньовіччя» східного типу.
Однак самі візантійці не погодилися б з такою точкою зору. Вони називали себе «ромеями», тобто римлянами, а свою столицю Константинополь - «другим Римом», маючи на те всі підстави.
Візантія стала гідною спадкоємицею античної культури. Вона успішно продовжила подальший розвиток кращих досягнень римської цивілізації. Нова столиця - Константинополь - ревниво і не без успіху змагалася з Римом, досить швидко ставши одним з найкрасивіших міст того часу. Вона мала великі площі, прикрашені тріумфальними колонами зі статуями імператорів, прекрасні храми і церкви, грандіозні акведуки, чудові терми, значні оборонні споруди. Поряд зі столицею в Візантії склалися багато інших культурних центри - Олександрія. Антіохія, Никея. Равенна, Салоніки.
Величезний внесок у становлення і утвердження православного християнства вніс також Іоанн Златоуст (бл. 350-407 рр.) - видатний представник мистецтва церковного красномовства, єпископ Константинополя. Його проповіді, панегірики і псалми користувалися величезним успіхом. Він прославився як пристрасний викривач будь-якої несправедливості, борець за здійснення аскетичного ідеалу. Іоанн Златоуст ставив діяльне милосердя вище всяких чудес.
Продовжуючи і розвиваючи теорію римського права, візантійські вчені розробили власну оригінальну концепцію, відому як візантійське право. Його основою стала відома Кодифікація Юстиніана (482-565) - візантійського імператора, який першим дав систематичний виклад нового права. Візантійський право знайшло застосування в багатьох європейських і азіатських країнах тієї епохи.
У той же час візантійська культура відчувала істотний вплив з боку сусідніх східних країн, особливо Ірану. Це вплив позначилося практично в усіх сферах суспільного і культурного життя. В цілому ж культура Візантії стала справжнім перехрестям західної і східної культур, своєрідним мостом між Сходом і Заходом.
Еволюція візантійської культури знала кілька злетів і падінь. Перший розквіт припадає на V-VI1 ст. коли в Візантії завершився перехід від рабовласництва до феодального ладу. Виниклий феодалізм ніс в собі як західні, так і східні риси. Зокрема, від західноєвропейського його відрізняла жорстка централізація державної влади та податкової системи, зростання міст та їхні жвавою торгівлею і ремеслом, відсутність чіткого станово-класового поділу суспільства. У VI ст. при Юстиніані. Візантія досягла найбільших територіальних розмірів і стала могутньою середземноморської державою.
X-XII ст. стали часом чергового підйому і розквіту Візантії. Вона встановлює тісні зв'язки з Київською Руссю. Роль християнства і Церкви в цей період значно зростає. У художній культурі остаточно складається зрілий середньовічний стиль, головною рисою якого виступає спіритуалізм.
XIII в. підніс Візантії найважчі випробування, обумовлені перш за все хрестовими походами. У 1204 р хрестоносці взяли Константинополь. Столиця була розграбована і зруйнована, а сама Візантія перестала існувати як самостійна держава. Тільки в 1261 р імператора Михайла VIII вдалося знову відновити і відродити Візантійську імперію.
У XIV-XV ст. вона переживає останній свій зліт і розквіт, що особливо яскраво проявилося в художній культурі. Однак взяття турецькими військами в 1453 р Константинополя означало кінець Візантії.
Найвищими досягненнями відзначена художня культура Візантії. Її своєрідність полягає в тому, що вона поєднує в собі зовні непоєднувані початку. З одного боку, їй притаманні надмірна розкішну і пишність, яскрава видовищність. З іншого боку, для неї характерні піднесена урочистість, глибока духовність і витончений спіритуалізм. Ці особливості в повній мірі проявилися в архітектурі візантійських храмів і церков.
Візантійський храм істотно відрізняється від античного класичний храму. Останній виступав як обитель Бога, тоді як всі обряди і святкування відбувалися зовні, навколо храму або на прилеглій площі. Тому головним у храмі не була інтер'єр. а екстер'єр, зовнішній його вигляд. Навпаки, християнська церква будується як місце, де збираються віруючі. Тому в ній на перший план виходить організація внутрішнього простору, хоча і зовнішній вигляд не втрачає свого значення.
Купол має 400 поздовжніх вікон, і коли сонячне світло заливає подкупольное простір - він як би ширяє в повітрі. Все це робить конструкцію напрочуд легкій, витонченій і вільної.
Всередині собору знаходиться більше 100 оброблених малахітом і порфіром колон. Склепіння прикрашені мозаїками з символічним зображенням хреста, а стіни облицьовані найціннішими породами мармуру і прикрашені мозаїчними розписами, що містять різні релігійні сюжети і портретні зображення імператорів і членів їх сімей.
Храм Софії став рідкісним творінням людського генія, справжнім шедевром не тільки візантійського, а й світового мистецтва. Храм примітний еше і тем. що в ньому органічно поєднані два основних типи конструкції: базиликальная і хрестово купольна.
Базиліка являє собою прямокутне в плані будівля, розділена всередині рядами колон на три, п'ять або більше поздовжніх нефів, середній з яких зазвичай ширше і вище бічних. Східна сторона базиліки закінчується напівкруглим виступом - апсидою, де збожеволіє вівтар, а на західній стороні знаходиться вхід.
Хрестово-купольна споруда в плані найчастіше є квадратної. Всередині вона має чотири масивних стовпа, які ділять простір на дев'ять обрамлених арками осередків і підтримують знаходиться в центрі купол. Примикають до купола напівциліндричні склепіння утворюють рівнокінцевого хрест. До IX ст. переважаючим типом візантійського храму була базиліка, а потім - усложняющийся хрестово - купольний.
Крім Константинополя, велике число архітектурних пам'яток зосереджено також в Равенні, місті на північноіталійському узбережжі Адріатики. Тут знаходиться значний мавзолей Галли Плацидии - візантійської цариці V ст. У Равенні варто оригінальна восьмигранна церква Сан-Вітале (VI ст.). Нарешті, тут також знаходиться гробниця великого Данте (XV ст.).
Візантійські зодчі успішно будували і поза межами своєї імперії. Однією з яскравих успіхів в цьому плані став собор Сан-Марко (св. Марка) у Венеції (XI ст.), Що представляє собою пятинефную базиліку, в яку вписаний рівнокінцевого хрест. Кожен з відрізків хреста, перекритий окремим куполом, повторює в загальній системі конструкції єдину тему хреста в квадраті. У центрі собору знаходиться найбільший купол. Усередині храм облицьований мармуровими плитами і прикрашений поліхромної мозаїкою.
В останній період існування Візантії (X111-XV ст.) Її архітектура стає все більш складною. Грандіозні споруди як би розпадаються на кілька невеликих самостійних будівель. При цьому роль зовнішньої декорації будівель зростає. Характерним прикладом такої споруди може служити монастир Хора в Константинополі, перебудований згодом до церкви Кахріз Джамі.
Культура Візантії славилася не тільки шедеврами архітектури. Не менш успішно розвивалися і інші види і жанри мистецтва - мозаїка, фреска, іконопис, книжкова мініатюра, література. Особливої виділення заслуговує насамперед мозаїка. Слід підкреслити, що в цьому жанрі мистецтва Візантія не має собі рівних. Візантійські майстри знали всі секрети виготовлення смальти з чудовими властивостями, а також вміли за допомогою майстерних прийомів перетворювати вихідне різнобарв'я в дивно мальовниче ціле. Завдяки цьому вони створили неперевершені шедеври мозаїки.
Прекрасні мозаїки прикрашають храм Софії та інші згадані вище архітектурні пам'ятники, з яких на особливу згадку заслуговують усипальниці Равенни, де основним сюжетом мозаїки виступає Христос - Добрий Пастир. Чудові мозаїки були в Церкві Успіння в Нікеї, зруйнованої війною в 1922 р Рідкісні за красою мозаїки прикрашають Церква Димитрія в Солуні.
До XI ст. склався закінчений, класичний стиль візантійської мозаїки. Він відрізняється суворою системою розташування сюжетів, що ілюструють і розкривають основні теми і догмати християнства. За цією системою в куполі храму поміщається поясне зображення Христа Пантократора (Вседержителя), у вівтарі-апсиді фігура Богоматері-Оранти, яка молиться з піднятими руками. По боках ог неї даються фігури архангелів, а в нижньому ряду - апостолів. Саме в такому стилі виконані багато мозаїчні цикли XI-XI1 ст. як в самій Візантії, так і за її межами.
Високого рівня досягає в Візантії іконопис. що представляє собою вид станкового культового живопису. Період першого розквіту візантійського іконопису припадає на Х-ХІ ст. коли в іконі панівне становище займає зображення людської фігури, а інші елементи - ландшафт і архітектурний фон - передаються вельми умовно. До числа видатних зразків іконопису цього періоду відноситься ікона Григорія Чудотворця (XII ст.), Яку відрізняє глибока одухотвореність, тонкий малюнок і насичений колір. Особливо необхідно відзначити ікону Смелаской Богоматері (XII ст.), Яка стала на Русі головною іконою Російської православної церкви і залишається нею аж до наших днів. Зображена на ній Богоматір з немовлям наділена проникливим виразом і при всій своїй святості і духовності наповнена глибокою людяністю і емоційністю.
Черговий і останній період розквіту іконопису припадає на XIV-XV ст. від якого збереглася велика кількість прекрасних ікон. Як і вся живопис, іконопис даного періоду зазнає помітних змін. Ускладнюється колірна гамма, чому сприяє використання напівтонів. Посилюються природність і людяність зображуваних фігур, вони стають більш легкими і рухливими, нерідко зображуються в русі.
Видатним зразком подібної живопису є ікона «Дванадцять апостолів» (XIV ст.). Зображені на ній апостоли постають в різних позах і одязі, вони тримаються вільно і розкуто, як би розмовляють між собою. Передні фігури більше задніх, їх особи об'ємні завдяки використанню тонких відблисків. У XV в. в іконопису посилюється графічне початок, ікони виконуються зі штрихуванням тонкими паралельними лініями. Яскравим прикладом подібного стилю є ікона «Зішестя Христа в пекло» (XV ст.).
Подібно архітектурі і мозаїці, іконопис знайшла широке поширення за межами Візантії. Багато візантійські майстри успішно працювали в слов'янських країнах - Сербії, Болгарії, Русі. Один з них - великий Феофан Грек - створював свої твори в XIV в. на Русі. Від нього дійшли до нас розпису в Церкві Спаса Преображення в Новгороді, а також ікони в Благовіщенському соборі Московського Кремля.
У 1453 р під натиском турків Візантія тато, проте її культура продовжує існувати і в наші дні. Вона займає гідне місце в світовій культурі. Свій головний внесок в світову духовну культуру Візантія внесла насамперед через утвердження і розвиток православного християнства. Не менш значним був також її внесок в художню культуру, в розвиток архітектури, мозаїки, іконопису, літератури. Слід особливо відзначити її благотворний вплив на становлення і розвиток російської культури.
