Вірмено-григоріанська церква - це

Посилення А.-г. ц. призвело до того, що католікос Нерсес (3-тя чверть 4 ст.) намагався підпорядкувати своєму впливу царську владу, але зустрів вирішить. відсіч з боку царя Папа (пом. 374). При ньому арм. католікоси перестали їздити на затвердження в Кесарію, їх став стверджувати цар Вірменії. На Двинськом церк. соборі 554 А.-г. ц. відображаючи прагнення феодалів Вірменії протистояти агресії Византин, остаточно відокремилася від грец. церкви і стала автокефальною. По віровченню А.-г. ц. стала послідовницею монофизитства - течії в християнстві, представники к-якого стверджують, що у Христа було не дві природи - божественна і людська, - як проповідує православна і католич. церква, а тільки божественна.

Протягом століть у Вірменії відбувалася боротьба різних реліг. течій і напрямів, що відображала клас. і внутріклас. боротьбу. У 4-5 вв. в Вірменії набули поширення єресі борборітов і мессаліан, в 6-9 вв.- павликиан, в 9 - сер. 11 ст. - тондракийцев і ін. Послідовники яких брало під реліг. оболонкою відображали протест нар. мас проти феод. і реліг. гніту. Офіц. церква за підтримки держ. влада жорстоко придушувала ці рухи. Починаючи з 13 ст. католич. церква прагнула поширити свій вплив у Вірменії, але безуспішно.

Після втрати Вірменією своєї державності А.-г.ц. була в середні віки єдиною централізованою нац. орг-цією; по волі іноземних завойовників вона виконувала ряд функцій світської влади. Католикос, очолюючи А.-г. ц. був верховним суддею, брав участь у виробленні гражд. законів, скликав собор - вищий совещат. орган світської і духовної знаті Вірменії і був його головою. Політичне життя. події призвели до того, що центр А.-г. ц. переміщався з Ечміадзіна в міста Двин, Ані, Ромкла, Сис. З тисяча чотиреста сорок одна Ечміадзін знову став резиденцією глави арм. церкви. У 17-18 вв. посилилося тяжіння вірмен кУкаіни, від к-рій вони сподівалися отримати допомогу в боротьбі проти панування тур. і Іран. завойовників. Відображаючи ці настрої, арм. католікоси намагалися встановити зносини з Україною. Значну роль у розвитку рос.-арм. зв'язків у 2-й пол. 18 в. зіграв архієпископ Йосип Аргутінскій.

В СР. століття А.-г. ц. об'єктивно зіграла відому роль в розвитку науки і культури Вірменії. У школах при монастирях поряд з реліг. предметами викладалися риторика, граматика, філософія, математика, живопис. У монастирях переписувалися книги і рукописи. Однак в цілому панування церкви гальмувало розвиток культури в Вірменії. А.-г. ц. як і ін. релігії завжди грала реакц. роль, будучи в руках експлуататорів засобом духовного пригнічення арм. народу. А.-г. ц. була потужною опорою феод. порядків і феод. ідеології, активно брала участь у придушенні антіфеод. хрест. рухів. Після приєднання Вірменії кУкаіни (1828) рус. пр-во підтвердило осн. привілеї А.-г. ц. Пізніше, зі зростанням революц. руху в Вірменії, арм. церква на догоду царизму і арм. буржуазії активно сприяла придушенню революц. виступів в Вірменії. Як і ін. Церкви, вона вороже поставилася до Вел. Окт. соціалістичної. революції.

Під час існування "незалежної" буржуазної. Арм. республіки (1918-20) А.-г. ц. активно підтримувала контрреволюц. націоналістіч. пр-во дашнаков. Після встановлення Рад. влади в Вірменії церква була відокремлена від держави і школа від церкви. В результаті перемоги соціалізму в СРСР, зростання культури і добробуту сов. народу більшість вірменів, що живуть в Арм. РСР, стало атеїстами. У наст. час А.-г. ц. відмовилася від ворожої позиції щодо Рад. влади і бере участь в боротьбі за мир.

На чолі А.-г. ц. варто католікос (з 1955 - Вазген I). Його резиденція - Ечміадаін, де є спец. духовне (богословське) учбовий заклад, видається щомісячний журн. "Ечміадзін". Для зв'язку між д-вою і А.-г. ц. при Раді Міністрів Арм. РСР створено Раду у справах А.-г. ц. У реліг. відношенні А.-г. ц. об'єднує вірмен, які живуть у всіх країнах світу. Ечміадзинського католікос підкоряються в реліг. відношенні Киликийский католікосат, Єрусалимське і Константинопольське патріаршества, а також знаходяться за кордоном єпархіальні управління: в США (Каліфорнійський і Північноамериканська), в Пд. Америці, в Європі (центр - Париж), на Бл. і Ср. Сході (Ірано-азербайджанське, Тегеранське, Ісфаханському, Іракське і Єгипетське), на Далекому Сході (Індійсько-Далекосхідне), на Балканах (Румунське, Болгарське та Грецьке).

Літ. Орманян М. Арм. церква, її історія, вчення, управління, внутр. лад, літургія, літ-ра, її сьогодення, пров. з франц. М. 1913; Арутюнян Б. М. Велике монастирське х-у в Вірменії 17-18 ст. Ер. 1940; Іст. арм. народу, ч. 1, Ер. 1951; Очорнити історії СРСР, III-IX ст. М. 1958, с. 167-228, 480-502.

Радянська історична енциклопедія. - М. Радянська енциклопедія. Під ред. Е. М. Жукова. 1973-1982.