Виникнення і зміна традицій

Традиції у вузькому сенсі слова, тобто сукупність об'єктів та ідей, особливе значення яких люди пов'язують з їхнім походженням в минулому, самі є суб'єктами зміни. Вони модифікуються, висуваються на перший план або ігноруються, існують протягом деякого часу, а потім зникають, забуваються і знову відроджуються. Так сталося, наприклад, з

багатьма етнічними, національними традиціями в країнах Східної Європи і в колишньому Радянському Союзі: після тривалого придушення в умовах комуністичних, тоталітарних режимів в ситуації, що змінилася вони знайшли нове життя.

Другий «маршрут» формування традиції починається «зверху», діючи через механізм нав'язування, коли традиція виділяється, відбирається і навіть нав'язується тими, хто має владу або впливом. Це може бути монарх, який запроваджує для своїх підданих традиції своєї династії; диктатор, який робить наголос на минулій славі нації; полководець, що нагадує воїнам про великих історичних битвах, або відомий модельєр-дизайнер, що знаходить натхнення в минулому і диктує стиль «ретро».

Зауважимо, що ці два шляхи не визначають змісту традицій. Зокрема, не можна сказати, що один веде до формування істинної традиції, дійсно йде своїм корінням в минуле, а інший - до винайденої традиції, зв'язок якої з минулим придумана, вигадана. Такий зв'язок може диктуватися необхідністю, коли, наприклад, хтось наділяє образ минулого привабливими рисами з тим, щоб захопити своєю ідеєю багатьох людей. Але все ж частіше такого роду традиції створюються і впроваджуються з політичною метою тими, хто стоїть при владі. Згадаймо коронаційні церемонії імператора Бокасса; ритуали, прийняті за Наполеона, або недавні запевнення політиків у «вічній і непорушній дружбі» між Радянським Союзом і Лівією, Румунією і Мозамбіком. Рішення переписати всі підручники історії вУкаіни і колишньої Східної Німеччини після краху в цих країнах комуністичних режимів

свідчить про ступінь втрати національних традицій, які потрібно тепер відновлювати заново.

Традиції схильні як кількісним, так і якісним змінам. У першому випадку мова йде про розширення або звуження кола послідовників, прихильників, які підтримують традиції. Іноді та чи інша традиція охоплює все населення країни, а часом навіть виходить за її межі, набуваючи справді глобальних масштабів. Такі основні релігійні вчення - християнство, іслам, буддизм, деякі політичні доктрини - ліберальна демократія, соціалізм, консерватизм. Але люди можуть і розчаруватися, перестати підтримувати певні традиції. Прикладом тому служить доля комунізму і взагалі лівих традицій в кінці XX ст.

Було б, однак, спрощенням думати, ніби численні традиції незмінно воюють один з одним. Між ними можуть встановлюватися і на основі взаємної підтримки. Так, польський опозиційний рух «Солідарність» звело докупи в дещо несподівану, але, як пізніше показала історія, вибухову і ефективну суміш щонайменше три різні традиції: католицизм, польський націоналізм і стихійний соціалізм робітничого класу (останній, звичайно, не тотожний офіційній « соціалістичної »доктрині).

Зіткнення або - рідше - взаємна підтримка неминуче впливають на кожну з традицій. Тут багато що залежить від того, наскільки вони різняться своєю внутрішньою силою (ступенем вираженості, широтою охоплення і т.д.) або підтримкою з сторо 94

2. Традиція - один з джерел законності, що підтверджує легітимність чого-небудь. Фрази «так було завжди» і «люди завжди так вважали» нерідко використовуються для пояснення або навіть виправдання сьогоднішніх вчинків (355; 21). Ту ж мету

4. Традиція допомагає пережити розчарування, пом'якшує незадоволеність повсякденним існуванням. Традиція, витоки якої лежать у щасливе минуле, підтримує суспільство в періоди кризи. Традиція, що нагадує про колишню незалежності, не дає нації загинути в період іноземної окупації і поневолення. Традиція втраченої свободи рано чи пізно підриває саму жорстоку тиранію. Словом, якщо вдатися до поетичної метафори, «час - це небо для духу, якому тісно в сьогоденні» (355; 207).

Як і всі, що створено людиною, традиції несуть в собі функціональну амбівалентність.

1. Будь-яка традиція, незалежно від її змісту, може стримувати творчість або новації, пропонуючи готові рецепти для вирішення сучасних проблем. Тим часом спроби замінити пошук нових шляхів поверненням до старих, випробуваних, надійним методам найчастіше тягнуть за собою стагнацію.

2. Так само згубно прагнення залишатися вірними традиційного способу життя, методів правління, економічним стратегіям, незважаючи на радикальні історичні зрушення. привер 96

женность старих традицій в умовах, що змінилися - лише один із проявів інертності, типовою для багатьох людських інститутів. Це може привести до неефективності або повного провалу політики, розчарування громадян, економічному або політичної кризи. Саме така нинішня ситуація в Східній Європі і колишньому Радянському Союзі, де традиції капіталістичного Заходу XIX в. в поєднанні з ідеєю економічної свободи і концепцією ліберальної парламентської демократії розглядаються як єдино прийнятний орієнтир при проведенні реформ. Фетишизація подібних традицій напередодні XXI ст. не тільки малопродуктивна, вона паралізує пошуки «третього шляху», відмінного від повністю відкинутого соціалізму і сприйнятого з таким ентузіазмом «дикого капіталізму».

3. Деякі традиції дисфункціональні або небезпечні через свого специфічного змісту. Людська історія сповнена трагедій і страждань, руйнування, жорстокості, експлуатації, дискримінації, пронизаних ненавистю ідеологій, ірраціональних вірувань, несправедливих законів і тиранії. Подібні традиції, відроджувані окремими особами або групами (як це періодично відбувається з ідеями мілітаризму, імперіалізму, колоніалізму, антисемітизму, нацизму або сталінізму), несуть в собі потужний деструктивний потенціал. Існують, наприклад, небезпечні ознаки збереження вкрай правих традицій в Німеччині, Італії та Франції, пережитків сталінізму вУкаіни.

відповідальність і дух конкуренції, привнесені капіталізмом, як чужі, неприйнятні вимоги і тому відчувають ностальгію за колишньою, нехай навіть і більш бідного життя. Виникає латентна, прихована традиція, проте впливає на масові дії. В обставинах, що змінилися такі вкорінені звички і звичаї втратили свою адаптивну цінність і представляють значні перешкоди для перетворення політичної та економічної системи. Ще більш небезпечно, що вони можуть підготувати благодатний грунт для популістських демагогів або комуністичних яструбів.