Видавець ольга Єпішева

Л. У. Звонарьова (м.Київ)

Вікно як символ в поезії
Костянтина Бальмонта

Я вийшов в двері, а пам'ять лізе назад у вікно
знайомого поверху.
Юрій Кузнєцов.
«Зачарований інститут» (1982) [1].

Завдання мого повідомлення - простежити, як змінювався, все більше ускладнюючи, образ-символ вікна в ліриці Костянтина Бальмонта.

Несподівано для оточуючих саме в цьому стані поет пережив, за власним визнанням, «небувалий розквіт розумового збудження і життєрадісності»: «І коли нарешті я встав, душа моя стала вільною, як вітер в полі, ніхто вже не був над нею владний, крім творчої мрії, а творчість розквітло буйним цвітом »[7].

Душевні терзання знову привели до зриву: в 1909 році Бальмонт зробив нову спробу самогубства, знову викинувся з вікна і знову вцілів. Аж до 1917 року Бальмонт жив в Харкові з Цвєтковський і Міррою, приїжджаючи час від часу в Москву до Андрєєвої і дочки Ніні.

Драматичну історію свого першого виходу з вікна в смерть поет в 1896 році (шість років після трагічної події) детально описав у вірші «Воскреслий»:

Полуізломанний, розбитий,
З закривавленою головою,
Отямився я на бруківці
Променями яскравими облитою.

Навіщо я кинувся у вікно?
Ціною страшного паденья
Хотів купити освобожденье
Від утиску, набридли давно.

Хотів убити змію печалі,
Забути ганьба загиблих днів.
Але п'ять повітряних сажнів
Моїх надій не виправдали.

І раптом відкрилося мені тоді,
Що все, що зробив я, злочинно.
І було небо недоступно
І високо, як ніколи.

В собі принизивши людини,
Я від своєї пішов стежки -
І ось лежав тепер в грязі,
Полурастоптанний каліка.

І крізь столичний шум і гул,
Крізь цей гуркіт байдужий
До мене долинув звук невиразний:
Знайомий дух до мене пригорнувся.

І сумний шепіт, завмираючи,
Зітхав ледь чутно наді мною,
І був той шепіт - звук рідної
Давно втраченого раю:

«Ти не виконав свою межу,
Ти захотів заспокоєння,
Але потрібно заслужити забуття
Самозабутньо чистих справ.

Помри, коли віддаси ти життя
Все те, що життя тобі дала,
Іди крізь морок земного зла
До небесної радісною вітчизні.

Ти помилився сам в собі
І в тій, що ллє тепер ридання, -
Але це дрібні страждання.
Забудь. Служи інший долі.

Душею відкличні страждаючи,
Страждай за мир, живи з людьми
І після - мій вінець прийми. »
Так говорила тінь свята.

Те Смерть-володарка була,
Вона з'явилася на мить,
Дала мені життя одкровення
І геть - до часу - пішла.

І новий - кращий - день, алея,
Спалахнуло для мене в імлі.
І доторкнувшись до землі,
Я встав з могутністю Антея [5, с. 113-115].

Образ віконного скла, використаний поетом, на перший погляд, в своєму прямому, матеріальному сенсі, зіставляється з віртуальної кордоном, яка проходить через душі людей:

Я з вами розлучений, дерева,
Кругом непотрібний мені Париж,
А там, де ви, далеко, кочовища
Дзвінких бджіл, посмішка Дев'ян
І сонце - свято каждодневья.
Зеленовейность, воля, тиша.
А там, де ви, будь-яка мушка
Дзвенить творцеві хвали,
Лісова вся в квітах галявина,
І, одиноких мрій подружка,
Кує гучна зозуля
В запашному царстві ніжною імли.
Я з вами розлучений, щеглята,
Що дзвінко співали мені в вікно,
Вся вільність від мене от'ята,
І все моє неволею взято,
Мені пам'ятається - я жив колись,
Але це було так давно.

Бальмонт - поет яскраво вираженого ліричного обдарування. «Справді християнській свідомості діти представляються найбільш близькими до втраченого людством станом райського блаженства, щасливою і безтурботною повноти життя, играния всіх її сил» [6, с. 30]. У вірші «Метелик» він допомагає Новомосковсктелю побачити світ через призму духовного зору, очима талановитої дитини, яка живе в подорослішав поета, допомагаючи йому зберігати особливу свіжість сприйняття і легко з'єднувати різні історичні пласти, одухотворяючи їх:

У стародавній слов'янській міфології метелик вважалася символом душі померлої людини. Якщо ми пам'ятаємо про це, то виникає відчуття, що метелик хоче повернутися в світ живих. Недарма метеликами так був захоплений шанувальник старовинних садиб, в одній з яких також пройшло його дет-ство, - Сміла Набоков.

У 1908 році - на початку нового століття поет мріяв створити власний творчий світ, в якому ніколи не буде заходити сонце І повік царюватиме Він вічна весна. Тоді він вірив, що це можливо, і ця віра втілилася в вірш «Мій дім», в якому ліричний герой стоїть в центрі світу і як всемогутній деміург управляє порами року і планетами:

Я собі побудував будинок посеред діброви.
Посадив навколо нього шовкові трави.
І срібним його оточив я тином.
І живу тепер я в ньому повно володарем.

У цьому будинку - терема, не один, чотири.
В цьому будинку світло і темрява радісніше, ніж в світі.
Світить сонце зі стелі, за день не згорає.
Місяць з зірками в ночах сріблом грає.

І коли я з вікна кину погляд до пустель,
В небі світиться Місяць, Сонце в море синьому.
Світять світу, але часом траур тчуть їм хмари.
А в моєму будинку вони без кінця горючі.

І ворота у мене без замків залізних,
Але закриті, як врата областей надзоряних,
Літо, Осінь і Зима з ніжною Весною,
Кажуть душі: «Люби. Добре зі мною ».

Літо, Осінь і Зима виглядають в віконця.
Без кінця співає Весна, що хмільне Сонце.
Ніжно, шовково шарудять шепочуть трави.
Добре побудувати будинок в тиші діброви. [5, с. 373-374]

Бальмонт нерідко дивиться у вікно далекого минулого чистими очима дитини. Романтичний образ дитинства виникає у вірші «З ночі»:

Я від дитинства жив завжди наспівом,
Шелестом дерев, кольором трав,
Знав, яка радість, над посівом,
Чути гул громів і шум дібров.

Бачити чесність осіб, коли пружно
Тисне рука надійну соху,
Чути, скільки звуків в серце одного,
Волю мчати по дзвінкому віршу.

В поле ячменів світловолосих
Бачити знак гідної праці.
Шлях інший - ходити в кривавих росах,
Знак інший - багряна зоря.

Час інший - коли всі люди звірі,
І від серця до серця немає доріг.
Я не знав, який дочекаюся втрати,
Цього передбачити я не міг.

Я не знав, що все дощі не змиють
Іржі, яка впала на поля,
Люди будують, духи теж будують,
У мареві рідна земля.

Я дивлюся на ніч з келії тісному,
Без кінця проходять хмари.
Де мій день святині побожно?
Де моя прозора річка?

Я дивлюся на світ в вікно чуже,
І чуже небо наді мною.
Я хочу страждати, ще, хоч вдвічі,
Тільки б бачити світлим край рідний.

Чую, в серці лід розбився дзвінко,
Хвилі б'ються, сплески скарг дня.
Мати моя, прийми любов дитини,
Мир тобі, рідна земля.

У сусідньому будинку
Такий же в'язень,
Як я, що втратив
Рідний край,
Крилатий в клітці,
Сердитий, гучний,
Весь смарагдовий,
Папуга.

Він був далеко,
У просторому царстві
Лісів тропічних,
Серед ліан,
Любив, гойдався,
Літав, пустував,
зелений житель
Зелених країн.

Він був схопить,
Здійснив дорогу -
Від місць сяючих
До чужій країні.
У Парижі димній
Свій дзьоб гострить він
У залізній клітці
На вікні.

І про себе чи,
І про мене чи
Він в міркуванні, -
Зелений знак.
Але тільки різко
Від хати до хати
Доходить вигук:
«Дурень! Дурень! »[5, с. 402]

За тонким спостереженням новгородського професора А. В. Моторина, «вікна» і «очі» в поезії символістів - особливе місце духовного простору, в якому внутрішній стан людської душі зустрічається і зливається із зовнішнім буттям, і в підсумку виникає образ вже загального буття [3 ]. Не випадково ці два образи - «вікно» і «очі» - ще з давньоукраїнських часів використовуються при описі архітектури найдавніших православних храмів: надбрівні дуги і т. Д.

Павло Флоренський в трактаті «Іконостас» (1922) розглядав ікону саме як «вікно», в якому дві області духовного буття - людська і надлюдська - з'єднуються. С. Н. Булгаков вважав, що ікона є реальне вікно в потойбічний світ, ступінь, яка веде від образу до прототипу, безпосереднє проникнення священного в мирське життя, нитка, за допомогою якої можливо безпосередню участь в божественному житті [6, с. 74]. Чи не про це містичне вірш Бальмонта «Три вікна», що змушує згадати про сакральність числа три для будь-якого християнина, особливі відносини з «трійцею» у православної людини, як довів преподобний Сергій Радонезький:

У Великому Будинку три вікна,
Трісветна кожна стіна,
Але та хоромина - одна.

Коль ти восхочешь слів живих,
В собі, в сестрі, і в Світі - їх
Знайди, і співай перловий вірш.

Одне вікно є висота,
Вікно інше - глибина,
А третє - життя, а життя - Весна.

Розвиваючи тему передчуття ночі, поет пише вірш «Вечірня тиша», в якому Новомосковсктелю відкривається церковне вікно - шлях в іншу, натхненну реальність:

Темніє вечір блакитний,
Мерехтять рожеві тіні.
Мій друг, скоріше, підемо з тобою
На ті заповітні ступені.

Над нами буде жовтий хрест,
Кольорові вікна церкви темної.
Запалиться небо, та над
Всюди буде блиск позиковий.

Багряно-вогненний захід
У імлі освітить нам обличчя.
З могил до нас троянди звернуть
Свої розкрилися чаші.

Для нас надгробні хрести,
У променях останнього сяйва,
Сприймуть чари краси,
Як знак німого обіцянки.

І все тону, і всі кольори,
Які тільки в небі злиті,
Як в рай забуті врата,
Нам будуть в цю мить відкриті.

І замовкнуть наші голоси,
І ми, один в одному зникаючи,
Погаснем, як у квітці роса,
Як в хмаринці іскра золота.

Але світ повний обманів, і поет повинен допомогти Новомосковсктелю навчитися розрізняти душею вікно справжнє від вікна помилкового, що ховає за собою порожні спокуси і небезпечні спокуси. Про це - вірш Бальмонта «Візерункове вікно»:

На блідо-блакитному склі
Розписані яскраво візерунки.
Квіти нахилилися до землі,
Скала тікає до скелі,
І видно, як дрімають в імлі
Далекі сніжні гори.
Але що за високим вікном
Горить нерозказаних сном,
І фарби зливає в візерунки?

Чи не дихає чи там Краса
У мерехтінні світу і ліні?
Сходжу, - і блідне мрія,
До печалі веде висота,
За яскравим вікном порожнеча, -
Мене обдурили ступені.
Все дрімає в німий напівімлі,
І тільки на мертвому склі
Грають бездушні тіні.

У вірші «У вежі» ліричний герой немов бачить все своє життя, багату подорожами, через кольорові вікна високої вежі Творчості, що допомагає поглянути на все, що відбувається з духовної висоти, що заперечує суєту і поверхневе ковзання в гонитві за зовнішньою красою і враженнями:

У вежі з вікнами кольоровими
Я замкнувся назавжди,
Дні біжать, і в світлому димі
Виникають міста,
Замки, вежі, і над ними
Легких хмаринок низка.

У вежі, де мої земні
Дні закінчитися повинні,
Вікна радісно-кольорові
Без кінця вселяють сни,
Ці скла розписні
Мені самій Долею дані.

У них я бачу, як дві тіні
Обіймаються, люблячи,
Як, упавши на коліна,
Хтось молиться, скорбя,
У них я бачу в швидкій зміні,
Землю, небо і себе.

Там, за вікнами, далеко,
З непочатої висоти,
Дивиться вогняне око
Неба, Сонця і Місяця.
Але вікно моє високо,
Те, що мені вселяє сни.

Те, між вікнами кольоровими,
На яке дивлюся,
О першій годині, коли, як в світлому димі,
Я вітаю зорю,
І з видіннями рідними
Легкої мрією говорю.

На інші звертаю
О першій годині заходу жадібний погляд,
О першій годині, коли йде до раю
Тихий вечір на дозор,
І лепече: «Обіцяю,
Знову побачиш мій убір ».

На інші я з радістю
Спрямовувати вночі погляд,
О першій годині, коли живе прохолодою,
Повний зітхань, сонний сад,
І за примарною огорожею
Світляки між трав горять.

Так живу, як в світлому димі
Огнецветной квіти,
Над помилками земними
Посмеваясь з висоти,
У вежі з вікнами кольоровими
Переливчастої мрії. [4, с. 204-205]

Поет залишив розорену країну, в якій запанував «Грядущий хам», але вона наздоганяла його в снах, і крізь тонке віконне скло творчої уяви він бачив біди і страждання тих, хто залишився на рідній землі. Поет назвав цей вірш «Поганий сон», але сьогодні, через майже вісім десятиліть, ми нерідко бачимо намальовану Костянтином Дмитровичем сумну картину в нашій суворої вітчизняної реальності:

Мені здається, що я не покідалУкаіни,
І що не може бути вУкаіни змін.
І голуби в ній є. І мудрі є змії.
І безліч вовків. І ряд тюремних стін.
Бруд «Ревізора» в ній. Весь гоголівський жах.
І Гліб Успенський живий. І всюди живий Щедрін.
Часом блисне пожежа, раптово виявив,
І знову припав до землі землі убогий син.
Там за вікном стоять. Подайте. Погоріли.
У нас нежданий гість. То - блакитний мундир.
Чемний людина. Люб'язний справді.
З ваших щоденників собі влаштував бенкет.
І на сто верст йдуть неправда, тяжба, суперечки,
На тисячу - пішли образа і біда.
Дзижчать марні, як мухи, розмови.
І кров тече не береться до уваги. І сльози - як вода. [5, с. 454]

7. Бальмонт К.Д. Повітряний шлях. Берлін, 1923.