Великі мінеї Четьї

Четьї Мінеї (Четьї - ін. Рус. Для читання, мінеї - від грец. Μήν: місяць) - збірники, що містять, на відміну від Міней. НЕ богослужбові тексти, а тексти для читання, також розташовані по місяцях і днях року і призначалися переважно для позабогослужбові вживання.

Четьї-мінеї містять величезний агиографический і церковно-навчальним матеріал, що охоплює значну частину кола читання Стародавньої Русі.

Великі Четьї Мінеї

Четьї Мінеї Германа Тулупова і свящ. Іоанна Мілютіна

У XVII ст. Четьї-мінеї складалися Германом Тулупова (в 1627 -1632 рр.) і священиком Іоанном Мілютін (в 1646 -1654 рр.) - рукописи, перша в бібліотеці Сергієвої лаври, друга в синодальної бібліотеці в Москві [1]. Детальний опис М. Мілютіна в "Читаннях в Товаристві Любителів Духовного Просвітництва", 1868 р кн. IV.

Четьї Мінеї свт. Димитрія Ростовського

В кінці XVII ст. складання Четьїх Міней робить св. Димитрій Ростовський. Його Четьї-мінеї видавалися чвертями з 1689 по 1705 г. Вони включали тільки житія святих і були складені на основі Великих Четий Міней митрополита Макарія, Acta Sanctorum, що видавалися болландістамі. і ряду інших джерел. Цій праці притаманні початку історичної критики.

Протягом трьохсот років після створення Четьих-Міней свт. Димитрієм, митр. Ростовським, був відкритий і введений в науковий обіг цілий ряд древніх рукописних житії і хронік, про існування яких на рубежі XVII -XVIII ст. не було відомо. Уже в 1-й пол. XIX ст. свт. Філарет (Дроздов). митр. Московський, ставив питання про необхідність значних додавань, а в цілому ряді випадків - складання нових текстів для Четьих-Міней житій тих святих, відомості про яких збагатилися завдяки агиографическим і історичним дослідженням. Важливо відзначити, що традиція доповнення Четьих-Міней завжди існувала в російській агіографії. Закінчуючи останній, четвертий том за три літніх місяці, свт. Димитрій вже готував виправлення і доповнення до другого видання першого тому. В чудовому дослідженні, присвяченому свт. Димитрію, прот. Олександр Державін писав, що у «святителя був намір досить широко поставити справу виправлення і доповнення своїх книг», але через хворобу і смерть він встиг внести додавання лише в перший том Четьих-Міней [2]. Після кончини свт. Димитрія Четьї-Мінеї були доповнені житієм самого свт. Димитрія, а житія святих рівноапостольних Костянтина і Олени - відомостями з такого важливого першоджерела, як книга Євсевія Памфіла «Життя блаженного василевса Костянтина». Подібної доопрацювання був підданий цілий ряд текстів в Четьях-Мінея.

Все Четьї-мінеї XVIII -XIX ст. являють собою доповнені тим чи іншим матеріалом Четьї-мінеї св. Димитрія. Книга багато разів перевидавалася і перероблялася, користуючись величезною популярністю серед православного населеніяУкаіни.

література

І. А. Шляпкин, "Св. Димитрій Ростовський і його час" (СПб. 1891);
Свящ. В. Нечаєв, "Св. Димитрій Ростовський" (М. 1 849; в цьому творі, між іншим, - спеціальний розбір джерел, якими користувався св. Димитрій);
С. Ф. Платонов, "Погляд св. Димитрія. Та ін." ( "Бібліограф", 1888, № 1).

використані матеріали

[1] За інформацією енциклопедичного словника Брокгауза і Ефрона

[2] Олександр Державін, прот. Четьї-мінсміт свт. Димитрія, митрополита Ростовського, як церковно-історичний і літературний пам'ятник // Богословські праці. М. 1976. Зб. 15. С. 124-130.