українська мова як «чужий» і «свій» в комі анекдотах, рябінінскіе читання - 2018, електронна

Мітки тексту:

Лімер П.Ф. (Г.Сиктивкар)
українська мова як «чужий» і «свій» в комі анекдотах

стр. 312 Проблема досліджень комі-українських мовних і міжкультурних взаємин не може вважатися новою, їй приділено достатньо багато уваги в роботах лінгвістів, соціологів, а останнім часом з'явилися і досить впевнені дослідження в фольклористиці. Дійсно, фольклор комі демонструє унікальні приклади присвоєння чужих, в даному випадку, українських фольклорних текстів, причому, не механічного присвоєння, а семантичної кореляції українських текстів до прагматиці комі мови. Мабуть, що після переконливих робіт А.В.Панюкова про комі-російській взаємодії в області пісенного фольклору та замовною традиції, Н.С.Коровіной - в казковій традиції, не залишається тіні сумнівів в тому, що, незважаючи на глибоке проникнення російськомовних культурних текстів в мовну свідомість носіїв комі фольклору [1]. воно виявилося здатним їх асимілювати, включити їх в систему культури. В цьому аспекті не розглянутими виявилися комі анекдоти, хоча якраз в них проблема міжмовної взаємодії проявилася досить яскраво. У сучасній комі фольклорній середовищі анекдоти поширені так само широко, як жанри билічкі або перекази, тематичний діапазон їх не дуже різноманітний, фактично більша частина анекдотів відображає побутові реалії сільського життя: випадки, що сталися з відомими оповідачеві людьми, анекдоти про прізвиська, цикли анекдотів про сільських «блазнях» і т.п. Однак найбільшою і найбільш популярною темою анекдотів по праву можна назвати тему лінгвістичну, що об'єднує комі анекдоти про комі, які деформують російську мову, і українські анекдоти про комі. І та і інша серії, так чи інакше, будуються навколо мовної ситуації, в якій комі людиною використовується українська мова. Комічний ефект досягається за рахунок інтерференції в російську мову «комізм»: лексем, фонетичних особливостей комі мови, неправильного вживання українських слів. Таким чином, формується тип макаронічної мови, що надає анекдотів національний колорит.

Цілком ймовірно, витоки лінгвістичної теми комі анекдотів треба шукати в такому специфічному мовному явищі, як «кид'я Роч», що позначає змішану російсько-комі мова, буквально «кид'я Роч», це «український з половою, тобто з домішкою »[2]. Комі-український словник 1961 р дає цьому явищу і таке визначення: «несправжній український (про неросійських, що видає себе за українського)» [3]. Для носіїв сучасного комі мови кид'я Роч є не більше ніж спотвореним (комізірованим) варіантом української мови, проте, можна допустити, що кид'я Роч колись виникало в контактних зонах як форма змішаної мови або мови перехідного [4]. має свій комі-український лексичний склад при переважно українському синтаксичному ладі. Можливо, що такий чи подібний мову обслуговував торговельні зв'язки комі і українських на ранніх етапах торгових контактів, проте вже до початку ХХ ст. він сприймався як особливий стиль мовлення недалеких людей, які, підкреслюючи свою освіченість, нарочито говорять по-російськи, на шкоду рідному комі мови. Ось, наприклад, уривок з вірша комі поета початку ХХ ст. Віктора Савіна «Кид'я Роч» (1919), висміює мовну і разом з цим інтелектуальну неповноцінність носіїв кид'я Роч:

Кик кив комі, мöд кик - Роч, - Кивлöмись пель сьöдмö - Кутшö гажа ця ніч, Куди нö мені мöдни?

Два слова по-комі, два інших - по-російськи, - Від почутого чорніють вуха - Як прекрасна ця ніч, Куди ж мені піти?

Очевидно, що поява подібних пародій відображає мовну ситуацію в Усть-Сисольск першої чверті ХХ ст. коли в зв'язку з поширенням української мови подібний стиль мови став певною мірою маркером міського жителя, який претендує на інтелігентність. Це явище стало і символом зросійщення комі, пов'язаного з поширенням української мови в місті і деяких великих населених пунктах Комі області. Щоб зупинити обрусіння, з початку 1920-х рр. в Комі області було взято курс на впровадження комі мови в ділову і суспільно-культурне життя, відомий під терміном «зирянізація». Результатом зирянізаціі стала так звана «коренізація» радянського і партійного апарату, введення комі мови в даний діловодство і судочинство, була сформована комі національна школа, з'явилася коміязичная друк. Фактично до кінця 1950-х рр. мовна ситуація залишалася стабільною, однак після хрущовської реформи школи 1958 року вона сильно змінилася на користь стр. 313 української мови. З цього часу починається послідовне витіснення викладання на комі мовою зі змісту загальної освіти, а також витіснення комі мови з сфер громадському та діловому житті.

Мабуть, з цього часу починається активне освоєння української мови комі населенням, і змішані форми говоріння, типу кид'я Роч. на якийсь час стають узаконеними в комі-українських міжмовних комунікаціях. Відповідно, в цей же час з'являються анекдоти, пародіюють цей тип говоріння. Наведемо два типи текстів [5]:

Мабуть, з цього часу починається активне освоєння української мови комі населенням, і змішані форми говоріння, типу кид'я Роч. на якийсь час стають узаконеними в комі-українських міжмовних комунікаціях. Відповідно, в цей же час з'являються анекдоти, пародіюють цей тип говоріння. Наведемо два типи текстів [6]:

1. Років двадцять тому Удорського сплавляли плоти до самої Кам'янки (село в низов'ях р.Мезень), так мужики з плотами і ходили до гирла Мезені. Вильгортскіе (з д.Вильгорт) сплавляли пліт, а чайник якось втопили. А комі села вже скінчилися, і попереду російське село Кеба. Ось мужики зійшли в Кебе і йдуть в магазин, але не знають, як по-російськи називається чайник: по-комі - чайник, а ось по-російськи як? Тоді Матрос Костя (Костя Матрос) говорить: «Я знаю, як запитати продавщицю». Входить в магазин, підходить до прилавка і питає: «Це за скільки у вассюра?» (Комісюра «з носиком»).
2. Хлопець повернувся з армії, ні слова не говорить по-комі. Гості зібралися, батько його запитує: «Вісьтав, піöй, кидз служітiн, мий арміяад вöчін? (Розкажи, синок, як служив, що в армії робив?). Син відповідає по-російськи: «З вагона шом (вугілля) вантажив».

Перед нами два тексти з пуантіровкой на включається в російську мову комі слові. Обидва тексти з формального боку схожі і будуються на обіграванні східного типу сюжету: герой необгрунтовано претендує на роль знавця української мови і терпить фіаско. Різниця тут у поведінці героїв: в першому тексті демонстрація героєм знання «чужого» української мови говорить тільки про його особистих мовних амбіції; у другому тексті герой комунікативно диференціює себе від «свого» етномовному колективу, демонструючи знанням «чужий» російської мови свій вищий лінгвістичний і інтелектуальний статус. Відповідно, комунікативна невдача, яка вказує на мовну некомпетентність героїв, в текстах оцінюється по-різному. У першому тексті мовна помилка Кістки Матроса виглядає в цілому, як перемога «свого» комі мови над «чужим» українським, ця перемога підкріплюється і мовної «знахідкою» героя - комі еквівалентом сюра українському назвою чайник. У другому тексті мовна помилка призводить до викриття як лінгвістичної, так і інтелектуальної неспроможності героя. Останнє підтверджується і самої фразою з вагона шом (вугілля) вантажив. вказує на рід занять армійця, який сприяв засвоєнню «чужого» мови.

Повернувся син з армії, і нічого сказати не може. Зібрався в баню, і просить у матері віник: «Дай киш-куш!». А ввечері йде на зустріч з дівчиною і каже: «Піду пульку-Палько!».

Армієць в цьому анекдоті нібито говорить по-російськи, але недолік російської лексики компенсує мовними засобами комі мови. Тут киш-куш і пульку-паль до звуконаслідувальні слова на базі комі мови, повідомляють додаткові якості виробленій дії. Разом з тим, подібні звуконаслідувальні слова застосовуються дорослими в спілкуванні з дітьми дитячого віку, і включення їх стр. 314 дорослим хлопцем в свою промову асоціюється з поняттям «впасти в дитинство». Іншими словами, мовна неповноцінність маргінала в даному випадку асоціюється з неповноцінністю розумової, причому, набутих, ідентифікованої іншими персонажами анекдоту як хвороба голови. Цю хворобу, так само як і інші хвороби, можна лікувати традиційними способами, наприклад, в одному з анекдотів із серії про декабриста, що повернувся з армії зросійщеному сина батько ширяє його в лазні до тих пір, поки той не починає кричати по-комі.

Ось ще один приклад анекдоту з цієї ж серії:

Хлопець повернувся з армії і не говорить по-комі. Йдуть з батьком в баню, по-російськи запитує: «Папа, подай віник» (замість корöсь). Дрова колють, він чер називає «сокирою». Батько і задумався, треба ж якось і лікувати сина. Раптом син наступив на що лежали дерев'яні граблі, і держак вдарив його в лоб. Тут син і закричав: «Батьö, тайö ед Нарман!» (Батько, це ж граблі!).

Анекдотів про маргінальних персонажах протиставлені тексти про комі людей, в силу обставин вступають в комунікативні відносини з українськими. Персонажі цієї серії анекдотів НЕ приписують собі знання української мови, навпаки, їх мова відразу видає в них комі мовців, хоча б тим, що вони переносять в свою російську мову особливості комі мови. Власне цим і створюється мовна національну своєрідність анекдоту, що викликає комічний ефект. Вплив комі мови на українську може проявитися в різних формах. Ось приклади обігравання фонетичних особливостей, пов'язані з тим, що в комі мові немає деяких звуків:

український запитує комі: «Чому в вашій мові немає літери" х "»? «Навіщо? - відповідає комі, - нам і так корошо! »

Одного разу Федя їде в Москву і один (комі) по гаражу йому каже: «Педя, в Москві-то будеш дак купи мені подпарнікі». Федя приїжджає в Москву, все що потрібно було зробив, але ніде не зміг купити одного подпарнікі. Вісім магазинів обійшов, але ніде продавці не знали нічого про подпарніках. Так він і сів у літак і тільки до Сиктивкар підлітаючи згадав, що один-то і його не Федей, а Педей називає.

Комічний ефект досягається і за рахунок неправильного розуміння, і інтерпретації українських слів, в результаті чого виникає смислове зміщення, що сприяє двозначному тлумаченню репліки.

Сидять на бесіді дві подруги, Анна та Мотрона. Ось Анна і каже: «Щось скошено мені стало, може дроля завести?» А Мотря думає, що дроля - це кроля. Відповідає: «На що він тобі, у нього ні м'яса, ні шкіри, вже краще Бальк».

Сходила тітка Аней в лікарню, а тиском давно вже мучилася. Назустріч їй Федора, подруга: «Куди ходила, Анна?» - питає. А та й відповідає: «Больнічаин вöлi мійкö зо заявленіеö Зев вилин та зьвеноам укол карісни» ( «У лікарню ходила, заява дуже висока, так в ланка укол зробили»).

Тут обігрується фонетична подібність пар слів заяву і тиск. ланка і вена. Не будете звертати уваги коміговорящім персонажем. Втім, є приклади каламбурною ситуацій і зі зворотним омофона, коли російськомовний персонаж невірнотлумачить комі слово:

Приїхала молода вчителька з розподілу в сільську школу. І поселили її жити до однієї бабусі. Одного ранку п'ють вони чай і бабка каже: «Меним тшайсö кісьти сука» (Мені чай налий міцніше). А дівчина російська і по-комі не розуміє. Ось вона і думає, що це бабка лається. На наступний ранок знову чує «сука кісьти» (налий міцніше). На третій ранок бабця знову говорить: «Але, Маша, меним сука кісьти». І Маша, образившись, відповідає: «Що це ви всі мене лаєте? Сука, сука, сама ти б. »

Коміязичний персонаж, практично не володіє російською мовою, внаслідок цього може включати в своє розуміння комунікативної прагматики немовні фактори:

стр. 315 У нас вантаж взимку привозять на машинах з міста. Ось приїжджає міський шофер в с. Важгорт, привозить товар. А товарознавцем була молода дівчина, сама родом з Важгорта. Товар прийняла, ну і запросила шофера додому пообідати. Поставили чай, а самовар був великий, відерний, важкий. Ось її мати підняла самовар на стіл і від натуги пернул. Дівчина почервоніла і каже матері по-комі: «Мама, ти що це робиш щось?». Мати, щоб згладити ситуацію, виправдовується перед донькою: «Нічого дочень-ка, він же український, він по-комі перденіе-то все одно не розуміє».