У чому трагедія Раскольникова (за романом ф

У своєму романі "Злочин і покарання" Федір Михайлович Достоєвський піднімає проблему вседозволеності, піднесення однієї людини над іншим, "наполеонизма". Він показує, як ця, здавалося б, досить логічна і добре вибудувана теорія, розбивається на практиці, приносячи муки, страждання і, врешті-решт, каяття головному героєві роману.

"Все в руках людини, і все-то він повз носі проносить єдино від однієї боягузтва", - думає Раскольников. Одного разу в трактирі він в одній із розмов чує теорію, подібну його, про те, що цю стареньку можна запросто вбити і все за це тільки спасибі скажуть. Але у відповідь на питання: "Уб'єш ти сам стару чи ні?" інший говорить відповідає: "Зрозуміло, немає". Боягузтво чи це? Для Раскольникова мабуть - так, але насправді. Мені здається, що це елементарні людські, моральні і моральні норми. "Не убий", - говорить одна з заповідей. Ось через що переступає Раскольников, і саме за цей злочин піде його покарання.

Сам Раскольников виправдовує свій злочин тим, що стара - лихварка приносила тільки шкоду людям, що нікому вона не потрібна і життя вона не варта. Але як бути з убивством Лисавета, ні в чому не винної, яка просто виявилася на шляху здійснення "геніального" плану Раскольникова? Тут-то ця теорія і дає перший пролом, під час практичного виконання. Саме це губить Раскольникова, і по іншому, як мені здається, бути не могло.

Вбивство Лизавети змушує задуматися: а чи так хороша ця теорія? Адже якщо випадковість, вкравшаяся в неї, може привести до настільки трагічних наслідків, то може бути корінь зла криється в самій цій ідеї? Не може зло, нехай навіть по відношенню до марної старій, бути покладено в основу благодіяння.

Трагедія Раскольникова в тому, що він, відповідно до своєї теорії, хоче діяти за принципом "все дозволено", але, в той же час, в ньому живе вогонь жертовної любові до людей. Виходить жахливе і трагічне для героя протиріччя: теорія, яку сповідує Раскольников, змучений чужими і своїми стражданнями, хто ненавидить "господарів життя", зближує його з негідником Лужина і лиходієм Свидригайлова. Адже і ці суперечливі і складні особистості вважають, що людині, що володіє силою і злістю, "все дозволено."
"Ми одного поля ягоди," - говорить Свидригайлов Раскольникову. Родіон розуміє, що це так, тому що вони обидва, хоча з різних мотивів, "переступили через кров".

Звичайно, не можна рівняти Свидригайлова і Лужина з Раскольниковим. Перший має, як я вже сказав, досить суперечливий характер: він одночасно добрий, чесна людина, що здійснює ряд добрих вчинків, таких як, наприклад, величезна допомога дітям Мармеладових. Але, в той же час, на його совісті ображена честь Дуні, трохи дивна смерть його дружини, Марфи Петрівни.
Свидригайлова не можна назвати ні поганим, ні хорошим чоловіком, не можна назвати його і "сірістю". Швидше, це людина, в душі якого бореться добро і зло. І те й інше поперемінно тримають перемогу, але, на жаль, в результаті бере своє зло - Аркадій Іванович кінчає життя самогубством.
З Лужина дещо простіше: це хтиве нікчемність, яке в своїх мріях прагне принизити і панувати над більш розумним і чистим душею, ніж він сам. Таку людину неможливо протиставляти Родіону Раскольнікову.

Трагедія Раскольникова посилюється тому, що теорія, яка повинна була вивести його з глухого кута, завела його в самий безпросвітний з усіх можливих тупиків. Свідомість цього викликає страждання і муки героя, який відчув після вбивства свою повну відірваність від світу і людей. Він не може знаходитися поряд з улюбленою матір'ю і сестрою, не радіє природі ... Він, немов ножицями, відрізав себе від всіх.

Муки совісті, льодовий душу страх, який переслідує Раскольникова на кожному кроці, думки про те, що він не Наполеон, а "тварина тремтяча", "воша", свідомість безглуздості вчиненого злодіяння - все це нестерпним гнітом лягає на душу Раскольникова. Родіон розуміє неспроможність своєї теорії "сильної людини", вона не витримала перевірки життям. Герой терпить крах, як будь-яка людина, що зв'язав себе з помилковою ідеєю. І в цьому теж трагедія Раскольникова.

Саме внутрішня боротьба виявляється для нього трагедією. З душевного і світоглядної кризи вихід для нього можливий лише при повному осмисленні власної помилки і перегляду всіх своїх життєвих позицій.

Достоєвський-психолог з такою силою розкрив трагедію Раскольникова, всі сторони його душевної драми, безмір його страждань, що Новомосковсктель переконується: ці муки совісті сильніше покарання каторгою.

І ми не можемо не співчувати героєві Достоєвського, який шукає вихід зі світу зла і страждань, жорстоко помиляється і терпить страшне покарання за свій злочин. Дуже чуйно, багато в чому пророчо, письменник зрозумів вже в дев'ятнадцятому столітті роль ідей суспільного життя. З ідеями - за Достоєвським - не можна жартувати. Вони можуть бути не роблять, але можуть виявитися руйнівною силою для людини, і для суспільства в цілому.