Тут буде жити Папа Римський
своїми словами спробую.
Маленький хлопчик бере і випадково граючись новим м'ячем розбиває скло серванта. Випадково і не навмисно. Він не винен в події і в нормі не варто його карати, якщо він дійсно не міг передбачити, що так станеться.
Маленький хлопчик бере і розбиває м'ячем скло серванта, хоча йому багато раз говорили: «Не грайся з м'ячем в кімнаті, розіб'єш що-небудь". Він винен в тому, що ні послухався, та й не міг до кінця не розуміти, що заборона не аби звідки взявся, а обгрунтований.
"Добре", - говорить мама - "ти розумієш в чому винен і чому?" "Так", - відповідає хлопчик. І мама розуміючи і побачила, що помер дійсно розуміє, а ще й кається, тим не менш, не може залишити подію без всяких наслідків. І призначає йому покарання, в цілому умовне, але таке, щоб дитина навчилася відповідальності за свої вчинки. Наприклад, щовечора обов'язково мити за всією сім'єю посуд протягом тижня. Це і під силу дитині, і не образа, і не боляче і не страшно. Заодно, привчає до того, що вчинки мають наслідки.
Ось така відповідальність за вчинок - чистилище.
Хлопчик бере і виконує все, до чого його зобов'язали. Але ще, крім того, малює листівку: "мама, тато, ви найкращі, я вас сильно-сильно люблю". Мама бере листівку і вже не може просто і далі зобов'язувати сина до призначеної за вчинок відповідальності. І листівку син намалював не для того, щоб уникнути відповідальності, а тому що хотів намалювати листівку.
Це - сверхдолжних заслуга. Індульгенція.
Хлопчик, що не розбиваючи серванта, і слухаючись батьків бере і малює листівку. Це заслуга Святого.
"Свердолжная заслуга" - це і індульгенція, і "заслуга Святого". В одному випадку, заслуга має одні слідства, - звільняє від чистилища, в іншому - інші: просто є. Вони взаємопов'язані складним чином, але без будь-якої причинно-наслідкового зв'язку, і ні - не вчинок Святого передається в індульгенції людині як дар - це неправильне розуміння, все складніше.
Два брата-акробата, обидва намалювали по листівці. Один розбив сервант, а інший - ні. І ось перший, який розбив миє посуд, а другий підходить до батьків: "ну, ми ж обидва намалювали по листівці, ну, нехай не треба йому мити посуд, я ж ось також зробив, і вам було дуже приємно, і він вступив також ".
Індульгенції і заслуги святих утворюють загальне "скарб", нескінченне, взаємозалежне і проникливе. НЕ одне переходить в інше, а одне є іншим.
Добрими справами, за допомогою віри. Серед цих справ, - справи всіх членів церкви, утворюють справи Церкви. Як справи руки - справи всю людину. Заслуги Святих - це і приклад, і їх шанс заступництва перед Богом про інших людей, і спільну справу Церкви, до якого додається кожне благе діяння кожного.
Папа, намісник Бога на землі, може, полегшуючи життя, "зв'язати" гріхи: оголосити, що слід робити, для уникнення чистилища. Це не думка Церкви, це слова Бога: "Істинно кажу вам: Що тільки зв'яжете на землі, буде зв'язане на небі, і що тільки розв'яжете на землі, то буде дозволено на небі" і сказане конкретно Петру: "І кажу Я тобі: ти - Петро, і на скелі оцій побудую Я Церкву Свою, і сили адові не переможуть її і дам тобі ключі Царства Небесного: і що зв'яжеш на землі, те буде зв'язане на небі, а що на землі ти, то буде дозволено на небесах. ".
Як батьки: "ну, не хочеш цілий тиждень мити посуд, їдь з бабусею на дачу і допоможи копати картоплю".
Особиста відповідальність Папи - питання вже вищого богослов'я, такий рівень міркувань мені не по плечу.
За плечу наступне: не суть, чому, але сказане Папою є істиною, і сказано, тому що є істиною. Якщо він дає можливість з'їздити до бабусі на дачу покопати картоплю, то сказав він це в силу своєї природи, під впливом Духа. Якщо Папа оголосив деякий справу індульгенцією - бути по сему.
Взагалі покопати картоплю не складно, в принципі, але саме зараз цю секунду це потрібно зробити; не взагалі, а зараз. Це ж треба зібратися і поїхати.
Ну, і крім того, ніхто не заважає малювати листівки батькам.
В "торгівлі" індульгенціями самої по собі немає нічого поганого - копати картоплю можна по-різному. У будь-якому випадку, якщо індульгенцією призначено грошову пожертву - в чому принципова різниця? Ні в чому.
Однак, історично, в силу недосконалості людської природи "торгівля" індульгенціями повинна бути записана без лапок - в цій області відбулося багато зловживань, рішучим чином розходяться з усім, з чим тільки можна і не можна.
Єдина Свята Вселенська і апостольська церква принесла покаяння за зловживання в поширенні індульгенцій, що існували в її лоні. Це не перекреслює скоєного, але говорить про інше сучасному розумінні цього явища.
Покаяння приніс Вселенський Собор і особисто Святий Папа Іоанн Павло II; таким чином, це і загальне покаяння за все Тіла Христового, і приватне - Папи, який взяв на себе в силу своєї природи і місця в Церкві особисту відповідальність.
На даний момент часу, хоча догматично в цьому немає нічого неправильного, індульгенції не можуть бути грошовими пожертвами.
Дивись. Відкриваємо катехізис (це підручник для тих, хто хоче стати католиком):
Індульгенція - це відпущення перед Богом тимчасової кари за гріхи, провина за які вже зітру;
Тимчасова кара - це знаходження в Чистилище, яке тимчасово, на відміну від вічного перебування в пеклі.
відпущення отримує християнин, який має належне розташування, за певних обставин через дію Церкви, яка як распределітельніца плодів спокутування роздає задоволення зі скарбниці заслуг Христа і святих і є правомочним наділяє ними # xBB ;.
Це про сучасний стан. Дійсно, раніше індульгенції можна було купити, це дуже погано. Тепер індульгенції інші - проведи прибирання кладовища, поїдь в паломницьку поїздку ну і т.д.
Будь ласка, ось кодекс канонічного права ( "конституція" Церкви)
Читаємо те ж саме:
- Індульгенція - це отпуще-
ня перед обличчям Бога тимчасового нака-
пізнання за гріхи, вже прощені в тому, що
стосується провини. Вірний Христу, располо-
ваний належним чином, одержу-
ет її на строго встановлених умовах
за допомогою дії Церкви, яка,
як служниця спокути, право-
мочно розпоряджається скарбницею
заслуг Христа і святих і застосовує її.
- Індульгенція буває частковим
ної і повної - в залежності від того,
як вона звільняє від тимчасового нака-
пізнання, що покладається за гріхи: частково
- Всякий вірний може отримувати часткові
або повні індульген-
ції або для себе самого, або примі
нять їх в якості заупокійної молитви.