Титанизм і його «зворотний» сторона 1

Титанизм і його «зворотний» сторона

Гуманістичні уявлення про всемогутність людської особистості втілилися в титанизме, демонстрували безмежність можливостей людини. Коли говорять про титанів епохи Відродження, часто мають на увазі цілком певні імена, перш за все Леонардо да Вінчі, Рафаеля, Мікеланджело.

Щоб зрозуміти титанизм як явище, необхідно хоча б коротко звернутися до життя і творчості цих геніїв. Діяльність їх справді універсальна, їм однаково доступні і живопис, і архітектура, і література, і природничі науки. Більш того, вони успішно могли інтегрувати свої знання і відкриття, зроблені ними в одних областях творчості, в інші області. Наприклад, Леонардо використовував знання оптики в живопису, винайшовши свою знамениту «серпанок», що робила його полотна більш об'ємними.

Ренесансу художники спиралися в майстерності на знання математики і анатомії. Титани епохи Відродження в наукових прозріння виходили далеко за межі свого часу, могли уявити не можна подати - досить згадати про технічні передбаченнях Леонардо да Вінчі, про теорію множинності світів Дж. Бруно або гелеоцентріческой системі Н. Коперника.

Але титанизм як явище давав про себе знати не тільки серед людей великих. Прагнення до самовираження, бажання вийти за межі можливого були властиві багатьом людям цієї епохи (перш за все - епохи італійського Відродження). Цей масовий «сплеск» енергії багато в чому і породив феномен Відродження культури. Однак та ж сама титанічна сила мала в епоху Ренесансу негативну, або «зворотний», сторону.

Адже самостверджувалася не тільки особистість висока, творча, а й особистість аморальна. Та й в будь-яку людину, навіть самому великому, поряд з творчими, творчими силами дрімає руйнівна енергія. Приклад - Бенвенуто Челліні.

Знаменитий ювелір і скульптор прагнув самоствердитися не тільки в творчих досягненнях, але і в скоєних ним злочинах. У своєму щоденнику він, бажаючи прославитися в очах прийдешніх поколінь, приписував собі страшні вчинки, яких насправді не скоював.

Стихійне самоствердження людини вело до того, що «світськість» італійської ренесансної культури виявлялася в оргіях, яким віддавалися навіть священнослужителі і ченці. Так, францисканський черниці були вигнані з міста Реджіо за грубі і скандальні порушення громадського порядку.

В історії Європи прославилися своїми злочинами зловісна отруйниця Катерина Медічі і сімейство Борджіа, глава якого - тато Олександр VI (1492-1503) з'єднував честолюбство, користь і розбещеність з блискучими даруваннями і освіченістю. Таких прикладів можна навести безліч.

Духовна свобода оберталася розгулом пристрастей, для яких не міг бути бар'єром закон, суперництво ставало диких і неприборканих, припускав будь-яких заходів боротьби з конкурентами через защемленого марнославства, для досягнення особистих і політичних цілей.

Згубність такого розгулу індивідуалізму відчували самі діячі епохи Відродження. Звідси трагізм, пронизливий всю творчість Мікеланджело, - він характеризує час, в яке живе, як «століття злочинний і ганебний».

Потужною критикою розгулу стихійних пристрастей, прирікають людину на загибель, стають і трагедії В. Шекспіра. Можна сказати, що італійське Відродження раскрепостило величезний внутрішній потенціал людини, накопичений протягом усього європейського середньовіччя, але сама людина ще не навчився керувати цією розкріпаченої енергією. Північне Відродження і Реформація, незважаючи на всю їх неоднозначність і суперечливість, внесли в нову епоху деякий регламентує початок.

Всі досягнення і суперечності возрожденческой епохи знайшли своє вираження в мистецтві.