Тіло бога, тора, Невіім, Ктувим
У трактаті Берахот, 6а, сказано:
«Рав Авін, син рава Ади, сказав від імені рабі Іцхака: Звідки ми знаємо, що Всевишній накладає філактерії? Ми знаємо це з вірша: 'присягнув правицею Своєю і м'язом сили Своєї', (Ісайя, 62: 8) - 'М'язи сили' - це філактерії. А що написано в цих філактерії Творця Всесвіту? - Він сказав: (там написано :) 'І як Твій народ, Ізраїлю, народу єдиному на землі' (Хроніки I, 17:21), і т. П. А що ж в інших відділеннях? - 'Бо хто такий народ великий' (Повторення Закону, 4: 7), 'Ти блаженний, Ізраїлю' (Повторення Закону, 33:29), 'Або спробувало чи божество' (Повторення Закону, 4:34), 'І щоб тебе вчинити вище всіх '(Повторення Закону, 26:19). І всі вони написані купчасто (Всі ці вірші написані в одному відділенні на Його руці. - Раші) ».
Багато текстів в Талмуді, аггадических мідрашах, і навіть вірші Тори і пророків свідчать, що у Бога є тіло, голова і рука (на які Всевишній накладає філактерії), у Нього є пальці, долоня, особа і спина ( «І коли Я зніму руку мою, ти побачиш Мене зі спини, а особа моє НЕ буде мабуть »- Вихід, 33:23), у Нього є ноги (« Земля - підніжжя ніг моїх »- Ісайя, 66: 1), і Він, Всевишній, часом гнівається і остигає, а іноді приходить в лють і карає; є ще багато подібних прикладів антропоморфов (наділення людськими рисами і властивостями) Господа.
Людина мисляча і розуміє напевно скаже, що все це лише уособлення і метафори, що відповідають принципу «Тора користується мовою, зрозумілою людям», і що, Боже упаси, ніхто не мав на увазі по-справжньому представляти Господа у плоті - у всіх цих прикладах містяться приховані натяки на різні тлумачення. Дійсно, таке ставлення до питання притаманне нашому поколінню, але що думали попередні покоління? Вони теж так вважали?
Наведемо кілька цитат з великих вчителів іудаїзму, які вважали, що у Бога дійсно є тіло в прямому сенсі слова.
Гемара в трактаті Авода Зара, 43а, каже: « 'Не робіть зо Мною' (Вихід, 20:19) - Чи не буде робитися, як образу тих, що служать Мені в вишніх світах. Абай сказав: Тора заборонила робити тільки образ чотирьох ликів (бик, людина, лев і Шахтарськ) ... Все лики можна робити, крім людського лику (це виводять шляхом тлумачення): 'Не робіть зо Мною' - Не робіть Мене ... 'Не робіть при мені '- Чи не буде робитися, як образу тих, що служать мені в вишніх світах, як то офаніми, серафимів, священних Хайот і ангелів-прислужників. Абай сказав: Тора заборонила робити тільки образ тих, хто прислуговує в верхніх покоях ». Отже, Гемара вважає, що існують деякі матеріальні персонажі, прислужують Господу, і що у самого Бога є образ. А що у Нього за образ? - Людський образ (можливо, основою для цього висновку послужив вірш «За образом Божим створив Він людини» - Буття, 9: 6). Чому і було заборонено робити саме подобу людського обличчя, як сказано: « 'Не робіть зо Мною' - Не робіть Мене».
Але ці закони і постанови, знову ж таки, суперечать Гемаре в трактаті Йевамот, 49б: «Менассія вбив Ісаю ... Він сказав йому: Твій учитель Мойсей сказав: 'Бо людина не може бачити Мене і залишитися в живих" (Вихід, 33:20) , а ти сказав: 'я бачив Господа, що сидить на престолі високому і величному' (Ісайя, 6: 1) ... (Гемара відповідає на це, що) Всі пророки бачили Господа крізь каламутну склянку (одні пояснюють - непрозоре скло, інші - темне дзеркало), а Мойсей бачив крізь ясну склянку ». Раші пояснює: «Вони вважали, що бачать Його, але не бачили, а Мойсей дивився крізь ясну склянку і знав, що не бачить лику Божого». Таким чином, ми бачимо, що всі згодні, що і Мойсей і пророки бачили Господа матеріальним, у плоті, а суперечки і розбіжності викликає тільки питання, наскільки добре і які частини Його вони бачили. Скажімо заодно, що, згідно з цією Гемаре, не було потреби забороняти зображення бика, лева і орла, бо пророки бачили лише схожі на ці образи, бо дивилися крізь каламутну склянку ...
А в п. 123 він пише: «Рай знаходиться в цьому світі, в одному з місць на землі. Це одна з основ Тори, і мудреці пояснюють, що рай знаходиться в цьому світі, в одному з місць на землі, і що там - витоки чотирьох річок, одна з яких - Євфрат, огинає Землю Ізраїлю. Все, що приводиться в Писанні щодо історії Творіння - правда. Письмо нічого не говорить в переносному сенсі. Самі знавці вимірювань (географи) визнають, що рай знаходиться трохи нижче екватора, так, щоб день був не довше ніж і не коротше, ніж треба. А в книгах давньогрецьких лікарів, а також в книзі єврея Асафа розповідається про македонському вченому Асклепія, який разом з сорока премудрими волхвами перетнув землю і пройшов за Індію, на схід, в переддень раю, в пошуках цілющих дерев і Древа Життя, щоб прославитися серед мудреців по всій землі. Коли вони прийшли туди, на них обрушилася вістря меча обертового, і всі вони загинули під ударом блискавки, ніхто з них не вцілів ... Все це - чиста правда, добре відомо, що і до цього дня багато мандрівників, які потрапляють з наших країн на схід, бачать здалеку вістрі обертового меча ». Коротше кажучи, рай знаходиться «за Індією», тобто в Китаї (і тому Китай і по сей день носить назву «комуністичного раю» ...).
Треба поважати ангелів, навіть якщо вони не знають мов. Ось що з цього приводу говорить Гемара в Берахот, 60а: «Входячи до вбиральні, людина повинна сказати (супроводжуючим його ангелам): Шановні, поважні, святі слуги Господні, покиньте мене, поки я ввійду і зроблю те, що хочу, і вийду до вам. Абай сказав: Не треба так говорити - інакше вони можуть залишити його і піти; нехай він скаже: Зберігайте-зберігайте мене, допомагайте-допомагайте мені, чекайте-чекайте мене, поки я зайду і повернуся, як то водиться у людей ».
Віра мудреців в існування бісів настільки незламна, що вони говорять в трактаті Мегіла, 3а: «Раббі Іеhошуа бен Леві сказав: Людина не повинна вітати свого товариша вночі з побоювання, що це біс». Так постановив і Шулхан Арух в Евен hа-Езер, гл. 17, п. 10: «Якщо люди чули голос, який повідомив, що хтось помер, але не знайшли людини (яким цей голос належить), його дружині дозволяють вийти заміж (т. К. Вона вважається вдовою); а якщо цей голос чули в чистому полі або посеред руїн, їй не дозволяють вийти заміж на підставі сказаного - з побоювання, що це був біс ».
Каббалістом, у яких ще залишилася якась порядність, ми скажемо: якщо ви самі не розумієте, про що говорите, і не знаєте того, про що пишете, перестаньте міркувати на ці теми. Навіщо вам сунутися в те, що розповідає лише Всемилостивий?
Як сказав наш учитель, покійний професор Й. Лейбович: «Все, що може бути сказано про Бога, не має до Нього ніякого відношення»