Теорія соціальної дії м

целерационально, тобто через очікування певної поведінки предметів зовнішнього світу та інших людей і при використанні цього очікування як «умов» або як «кошти» для раціонально спрямованих і регульованих цілей (критерієм раціональності є успіх);

ціннісно-раціонально, тобто в свідому віру в етичну, естетичну, релігійну або будь-яку інакше розуміється безумовну власну цінність (самоцінність) певної поведінки, взятого просто як таке і незалежно від успіху;

афективно, особливо емоційно - через актуальні афекти і почуття;

традиційно, тобто через звичку ».

Прагнення до негайного (або максимально швидкому) задоволенню пристрасті, зняттю нервово-емоційної напруги

3.1 Целерациональное поведінку

В "Господарстві і суспільстві" воно іменується по-різному: спочатку "раціональним", пізніше - "целерациональной", яке виявляє два відмітних ознаки:

1. Він є "суб'єктивно целерациональной", тобто обумовлено, з одного боку, чітко усвідомленою метою дії, що не викликає сумнівів щодо свого здійснення. З іншого - усвідомленим уявленням про те, що проведене дію сягає мета з найменшими витратами.

2. Ця дія є "вірно орієнтованим". Це передбачає, що в даному випадку використовується припущення про те, що цікавить нас дію погоджено з його метою. Це залежить від того, що уявлення суб'єкта про дану ситуацію - назвемо їх умовно "онтологічним" знанням - були вірними, як і уявлення про те, за допомогою яких дій він може досягти наміченої мети. Ці уявлення будемо умовно називати "монологічним" знанням. Схематично целерациональное дію можна описати завдяки наступним детерминантам:

1. Чітке усвідомлення мети має тут вирішальне значення в тому сенсі, що ставляться під сумнів небажані наслідки для інших суб'єктивних цілей, які можуть виникнути в процесі її здійснення. Ця дія здійснюється в даній ситуації з найменш дорогими засобами для її реалізації.

2. Целерациональное дію можна визначити побічно, завдяки існуванню двох особливих детермінант:

а) за допомогою вірної інформації про своєрідності даної ситуації і причинного зв'язку різних дій зі здійсненням переслідуваній в даній ситуації мети, тобто через вірне "онтологічне" або "номологическое" знання;

б) завдяки свідомому розрахунку пропорційності і узгодженості проведеного дії на підставі наявної інформації. Це передбачає здійснення, щонайменше, чотирьох операцій:

1. Раціональний розрахунок тих дій, які можуть бути можливі з певною часткою ймовірності. Вони ж можуть бути засобами для досягнення поставленої мети.

2. Свідому калькуляцію наслідків дій, які можуть виступати в якості засобів, а це передбачає приділити увагу тим витратам і небажаних наслідків, які можуть виникнути завдяки фрустрації інших цілей.

3. Раціональний розрахунок бажаних наслідків будь-якої дії, яке також розглядається як засіб. Необхідно враховувати, чи є воно прийнятним при виникаючих небажані наслідки.

4. Ретельне зіставлення цих дій, враховуючи, які з них призводять до цілі з найменшими витратами.

Ця модель повинна застосовуватися при поясненні конкретного дії. При цьому М. Вебер намічає два принципових класу відхилень від моделі целерационального дії.

1. Чинний виходить заради хибної інформації про ситуацію і про варіанти дії, які можуть привести до реалізації поставленої мети.

2. Діючий проявляє ціннісно-раціональне, афективний або традиційне дію, яке

а) не визначається через чітке усвідомлення мети, що ставить під сумнів фрустрації інших цілей, що виникають при її здійсненні. Вони характеризуються через мети, здійснювані безпосередньо, не беручи до уваги інші цільові установки.

б) не можуть бути визначені шляхом раціонального розрахунку пропорційності і узгодженості дії щодо ситуації, що проводиться на підставі наявної інформації. Подібні дії розглядаються як обмеження раціональності - чим далі вони відхиляються від неї, тим більше вони виявляють ірраціональні ознак. Тому Вебер ідентифікує нераціональне з ірраціональним.

Так, з одного боку, в основу ціннісно-раціональної дії покладена мета, здійснення якої не враховує наслідки, які потрібно передбачити. З одного боку, ця дія є в певній мірі послідовним і планомірним. Воно випливає з встановлення тих імперативів, які відповідають за вибір альтернатив дії.

1) більш-менш наближено досягнутий правильний тип;

2) (суб'єктивно) целерационально орієнтований тип;

3) дію, більш-менш свідомо і більш-менш однозначно целерационально орієнтоване;

4) дія, спрямована не так целерационально, але зрозуміле за своїм змістом;

5) дія, за своїм змістом більш-менш зрозуміло мотивоване, однак порушувана - більш-менш сильно - вторгненням незрозумілих елементів, і, нарешті,

6) дія, в якому абсолютно незрозумілі психічні або фізичні факти пов'язані «з» людиною або «в» людину непомітними переходами »

3.2 Ціннісно-раціональна поведінка

«Чисто ціннісно-раціонально, - пише Вебер, - діє той, хто, не зважаючи на передбачуваними наслідками, діє у відповідності зі своїми переконаннями і виконує те, чого, як йому здається, вимагає від нього борг, гідність, краса, релігійне розпорядження, пієтет чи важливість будь-якого ... «справи». Ціннісно-раціональне дія ... завжди є дія відповідно до заповідей або вимогами, які чинний вважає пред'явленими до себе. У разі ціннісно-раціональної дії мета дії і воно саме збігаються, вони не розчленовані, так само як і в випадку афективної дії; побічні наслідки як в першому, так і в другому до уваги не приймаються.

3.3 Аффективное поведінку

Афект - це душевне хвилювання, яке переростає в пристрасть, сильний душевний порив. Афект йде зсередини, під його впливом людина надходить несвідомого. Будучи короткочасним емоційним станом, афективний поведінка не орієнтоване на поведінку інших або свідомий вибір мети. Стан розгубленості перед несподіваною подією, душевний підйом і ентузіазм, роздратування на оточуючих, пригнічений стан і меланхолія - ​​все це афективні форми поведінки.

Внаслідок того, що в основу даного дії покладена мета, реалізація якої не піддається сумніву при встановлених небажаних наслідки для інших цілей. Але ця мета не є тривалою як при ціннісно-раціональному дії, вона короткочасна і не стійка. Афективний дію має також якість, яка не є суб'єктивно-раціональним, тобто воно не пов'язане з раціональним розрахунком можливих альтернатив дії і відбором найкращих з них. Ця дія означає продиктовану почуттям відданість цільової установці, що хитається і мінливих згідно констеляції почуттів та емоцій. Осмислення аффективно встановленої мети в співвіднесенні з іншими цілями з точки зору їх сумісності, а також їх наслідків є тут малопродуктивним.

"Індивід діє під впливом афекту, якщо він прагне негайно задовольнити свою потребу в помсті, насолоді, відданості, блаженному спогляданні або зняти напругу будь-яких інших афектів, якими низинними або витонченими вони не були"

3.4Традіціонное поведінку

Його навіть не можна назвати свідомим, бо в основі лежить притуплена реакція на звичні роздратування. Вона протікає по одного разу прийнятої схемою. Подразниками виступають різні табу і заборони, норми і правила, звичаї і традиції. Вони передаються з покоління в покоління. Такий, наприклад, звичай гостинності, що існує у всіх народів. Йому слідують автоматично, в силу звички поводитися так, а не інакше.

Традиційне дія пов'язана з правилами деякого порядку, сенсом і метою якого невідомі. При цьому типі дії є мета, для досягнення якої необхідна наявність певної послідовності дій. В даному випадку ця послідовність перестав прорахована. При традиційної орієнтації простір для раціонального осмислення звужується завдяки нормам, яке вказує в конкретному випадку конкретні цілі і засоби для їх реалізації.

Однак діям, певним через стійку традицію, передує неповна переробка інформації про наявну ситуацію, що містить своєрідну "звичну принадність", на яку реагують традиційним дією, і діях, що ведуть в цій ситуації до поставленої мети.

Як вказує сам Вебер,

". Чисто традиційне дію. Знаходиться на самому кордоні, а часто навіть за межами того, що може бути названо" осмислено "орієнтованим дією".

Чотири зазначених типу дії розташовуються Вебером в порядку зростання раціональності: якщо традиційне і афективні дії можна назвати суб'єктивно-ірраціональними (об'єктивно вони можуть виявитися раціональними), то ціннісно-раціональне дію вже містить в собі суб'єктивно-раціональний момент, оскільки чинний свідомо співвідносить свої вчинки з певної цінністю як метою; однак цей тип дії тільки щодо раціональний, оскільки, перш за все, сама цінність приймається без подальшого опосередкування і обгрунтування і (в результаті) не беруться до уваги побічні наслідки вчинку. Реально протікає поведінку індивіда, говорить Вебер, орієнтоване, як правило, відповідно до двох і більше видами дії: в ньому мають місце і целерациональное, і ціннісно-раціональні, і афективні, і традиційні моменти. Правда, в різних типах суспільств ті чи інші види дії можуть бути переважаючими: в суспільствах, які Вебер назвав «традиційними», переважають традиційний і афективний типи орієнтації дії, зрозуміло, не виключені і два більш раціональних типу дії. Навпаки, в індустріальному суспільстві найбільше значення набуває целерациональное дію, але всі інші типи орієнтації в більшій чи меншій мірі присутні і тут.

Нарешті, Вебер зазначає, що чотири ідеальних типу не вичерпують собою всього різноманіття видів орієнтації людської поведінки, - але тому їх можна вважати найхарактернішими, то для практичної роботи соціолога вони представляють собою досить надійний інструмент.

Вивчення праць Вебера дозволяє зробити необхідний висновок, що поведінка людини цілком і повністю залежить від його світогляду, а інтерес, який кожна людина відчуває до тієї чи іншої діяльності, обумовлений системою цінностей, якої людина керується.

19. Кравченко А.І. "Соціологія М. Вебера".