Теоретичне обґрунтування значення сімейного виховання в соціалізації дитини, соціалізація як

Соціалізація як процес формування особистості

Формування особистості, як об'єкта суспільних відносин розглядається в соціології в контексті двох взаємопов'язаних процесів - соціалізації та ідентифікації.

Соціалізація - це процес засвоєння індивідом зразків поведінки, цінностей, необхідних для його успішного функціонування в даному суспільстві [46, 36].

1) наслідування і копіювання дітьми поведінки дорослих;

2) ігровий стадії, коли діти усвідомлюють поведінку як виконання ролі;

3) стадії групових ігор, на яких діти вчаться розуміти, що від них чекає ціла група людей [42, 78].

Багато соціологи стверджують, що процес соціалізації продовжується протягом усього життя людини, і стверджують, що соціалізація дорослих відрізняється від соціалізації дітей декількома моментами: соціалізація дорослих скоріше змінює зовнішню поведінку, у той час як соціалізація дітей формує ціннісні орієнтації.

У 20 столітті в соціології заходу утвердилося розуміння соціології як тієї частини процесу становлення особистості, в ході якого формуються найбільш загальні поширені риси особистості, які в соціологічно-організованої діяльності, регульованої рольової структурою суспільства.

При всій важливості цілеспрямованої виховної діяльності вирішальне значення для формування особистості з свідомими рисами, принципами поведінки, має все-таки саме по собі вплив конкретних умов життя.

Особистість формує такі відносини, яких немає, і ніколи не було, і в принципі не може існувати в природі, а саме - громадські. Вона розширюється через сукупність суспільних відносин, а, отже, динамічний ансамбль людей, пов'язаних взаємними узами. Тому особистість не тільки існує, а й народжується, саме, як «вузлик» зав'язується в мережі взаємних відносин.

Усвідомивши себе як особистість, визначивши своє місце в суспільстві і життєвий шлях, людина стає індивідуальністю, знаходить гідність і свободу, які дозволяють відрізнити його то будь-який інший особистості, виділити її серед інших.

Основні фактори, що впливають на формування особистості, діляться на наступні типи:

1) біологічна спадковість;

2) фізичне оточення;

4) груповий досвід;

5) унікальний індивідуальний досвід [22, 87].

Для успішної соціалізації, по Д. Смелзеру, необхідно дію трьох фактів: очікування, зміни поведінки і прагнення відповідати цим очікуванням. Процес формування особистості, на його думку, відбувається по трьох різних стадіях:

1) стадії наслідування і копіювання дітьми поведінки дорослих;

2) ігровий стадії, коли діти усвідомлюють поведінку як виконання ролі;

3) стадії групових ігор, на якій діти вчаться розуміти, що від них чекає ціла група людей [10, 12].

Одним з перших виділив елементи соціалізації дитини З. Фрейд. По Фрейду, особистість включає три елементи: «ід» - генератор, стимульоване прагненням до задоволення; «Его» - здійснює контроль особистості, на основі принципу реальності, і «суперего», чи моральний оціночний елемент. Соціалізація представляється Фрейдом процесом розгортання природжених властивостей людини, в результаті якого відбуваються становлення цих трьох складових елементів особистості [25, 68].

Багато психологів і соціологів підкреслюють, що процес соціалізації продовжується протягом усього життя людини, і стверджують, що соціалізація дорослих відрізняється від соціалізації дітей декількома моментами. Соціалізація дорослих скоріше змінює зовнішню поведінку, у той час як соціалізація дітей формує ціннісні орієнтації. Соціалізація дорослих розрахована на те, щоб допомогти людині набути певних навичок, соціалізація в дитинстві в більшій мірі має справу з мотивацією поведінки.

Наприклад, дівчині її батьки та знайомі кажуть, що вона хороша собою і чудово виглядає. Якщо ці твердження повторюються досить часто, більш-менш постійно і різними людьми, то дівчина, в кінцевому рахунку, відчуває себе гарненькою і діє як красиве створення. Але навіть гарненька дівчина буде відчувати себе гидким каченям, якщо з раннього віку її батьки або знайомі будуть розчаровувати її і ставитися до неї, як до непривабливої.

Такі міркування привели Ч. Кулі до думки про те, що особистісний «Я» -образ не народжується тільки у зв'язку з об'єктивними фактами. Найпростіший дитина, зусилля якого оцінюються і винагороджуються, відчуватиме відчуття упевненості в своїх силах і власному таланті, в той час як воістину здібний і талановитий дитина, зусилля якого сприймаються найближчим оточенням як невдалі, відчуває болісне відчуття некомпетентності, і його здібності можуть бути практично паралізовані. Саме через відносини з іншими, через їх оцінки кожна людина встановлює, розумний він або дурний, привабливий або негарний, гідний або нікчемний [25, 83].

Це людське «Я», що відкривається через реакції інших, набула розголосу як дзеркальне «Я» Чарльза Кулі, вперше проаналізував процес «Я» -відкриття. Він визначив три стадії в побудові дзеркального «Я»:

1) наше сприйняття того, як ми дивимося на інших;

2) наше сприйняття їх думки з приводу того, як ми дивимося;

3) наші почуття з приводу цієї думки [25, 84].

Визначаючи можливість формування особистості, «Я» -Образ на підставі дзеркального «Я», Ч. Кулі, проте, не враховував активності особистості. Відповідно до його вченням особистість розвивається тільки завдяки думок інших, обмежуючись виборчої роллю. Крім того, їм не встановлено механізм сприйняття особистістю оцінок, зроблених іншими індивідами, не показано, як здійснюється соціалізація індивіда в групі.

Це усвідомлення «узагальненого іншого» розвивається через процеси «прийняття ролі» і «виконання ролі». Прийняття ролі - це спроба прийняти на себе поведінку особистості в іншій ситуації або в іншій ролі. Виконання ролі - це дії, пов'язані з дійсним рольовим поведінкою, в той час як прийняття ролі тільки претендує на гру.

Дж. Мід розрізняв три стадії процесу навчання дитини виконанню дорослих ролей. Перша - підготовча стадія (у віці від 1 до 3 років), під час якої дитина імітує поведінку дорослих без будь-якого розуміння (наприклад, дівчинка карає ляльку). Друга стадія, звана ігровий (в 3-4 року), настає тоді, коли діти починають розуміти поведінку тих, кого вони зображають, але виконання ролі ще нестійка. Третя - заключна стадія (в 4-5 років і далі), в якій рольова поведінка стає зібраним і цілеспрямованим і виявляється здатність відчувати ролі інших акторів [25, 86].

В ході подібного процесу індивід, проходячи послідовно всі стадії входження в інші ролі, розвиває здатність бачити свою власну поведінку у взаємозв'язку з іншими індивідами і відчувати на собі їх реакції. Через усвідомлення інших ролей, а також почуттів і цінностей інших у свідомості особистості формується «узагальнений інший». Він є грубим порівнянням зі стандартами і цінностями суспільства. Повторюючи прийняту роль «узагальненого іншого», індивід формує свою концепцію «Я». Недостатня здатність адаптуватися до іншої точки зору, приймати на себе ролі інших індивідів може негативно позначатися на розвитку особистості. Так, у деяких груп молоді з помітними ознаками відхилень у поведінці, замкнутих в межах своєї групи, зареєстровано невміння приймати інші ролі, а отже, бачити себе в очах інших, що негативно позначається на розвитку і розумових здібностях особистості.

Американський вчений-соціолог А. Халлер на додаток до теорії Дж. Міда розробив концепцію «значущого іншого». «Значний інший» - це та особистість, схвалення якої даний індивід домагається, і чиї вказівки він приймає. Такі особистості мають найбільший вплив на установки індивідів і формування їх власного «Я». Як «значущих інших» можуть виступати батьки, чудові вчителі, наставники, деякі учасники дитячих ігор і, можливо, популярні особи. Індивід прагне прийняти їх ролі, наслідувати їх і таким чином здійснювати процес соціалізації через «значущого іншого» [25, 88].

Два найбільш часто вживаних терміна, що відбивають відчуття людиною свого власного «Я» і ступінь соціалізації особистості - це ідентичність і самоповагу.

Під ідентичністю розуміється відчуття існування унікальної індивідуальності, відокремленої, відмінної від інших індивідів, або відчуття себе як частини унікальної групи, відмінною від інших груп у використанні групових цінностей. Відчуття індивідом ідентичності з групою в значній мірі залежить від індивідуальних або групових потреб, задоволення яких призводить до підвищення його престижу в очах «узагальненого іншого». Часто люди визначають ідентичність за ознакою раси, національності, релігії або роду занять. Наявність цих ознак у індивіда може означати низький або високий престиж в очах тих, хто має значення для даної особистості, хто впливає на її поведінку.

Норми культури засвоюються в основному через навчання ролям. Наприклад, людина, що освоює роль військового, долучається до звичаїв, моральним нормам і законам, характерним для статусу даної ролі. Лише поодинокі норми приймаються всіма членами суспільства, прийняття більшості норм залежить від статусу тієї чи іншої особистості. Те, що прийнятно для одного статусу, виявляється неприйнятним для іншого. Таким чином, соціалізація як процес навчання загальноприйнятим способам і методам дій і взаємодій є найважливішим процесом навчання рольовому поведінці, в результаті чого індивід стає дійсно частиною суспільства.

1) необхідно навчитися виконувати обов'язки і здійснювати права відповідно до играемой роллю;

2) не менш істотно придбати установки, відчування і очікування, відповідні даної ролі [36, 216].

Другий аспект представляється найбільш важливим. Майже всі сучасні молоді жінки здатні досить швидко, механічно навчитися вести домашнє господарство, але вони не можуть так само швидко навчитися установкам і очікуванням, які роблять ведення домашнього господарства задовольняє і винагороджує дією.

Деякі люди не можуть успішно виконувати свою роль, якщо вона в процесі соціалізації не прийнята ними як стоїть витраченого часу, задовольняє будь-яку їхню потребу, відповідна їх внутрішньому світу.

У діагностичної та психотерапевтичної практиці така техніка відома під назвою «психодрама», основи якої розроблені Дж. Морено і його послідовниками [55, 254]. Беручи участь в психодрамі, чоловік, наприклад, на певний час може взяти на себе роль дружини, а вона одночасно приймає його роль, потім вони стикаються в несподіваних діалогах, дискусіях, конфліктах. Кожен намагається грати роль іншого, висловлюючи скарги і претензії, і в результаті має можливість проникнути в світ почуттів і реакцій іншого. Подібне навчання чужим ролям за допомогою психодрами часто використовується в ділових іграх керівників різних служб і підрозділів підприємства.

Хоча рольовий навчання буває найчастіше несвідомим, воно не робиться від цього менш реальним. У зрілому віці статеві відмінності і ролі чітко визначаються, а процес рольового навчання ускладнюється. Більшість функцій можуть досить добре виконуватися як жінками, так і чоловіками, якщо вони соціалізувати для прийняття властивих їм завдань.

У нашому суспільстві особливо помітна невдала соціалізація при підготовці до юності і старості. У нас на відміну від примітивних товариств немає чітко визначених вікових статусів, за винятком повноліття, яке настає в 18 років. Батьки юнака чи дівчини перебувають в невизначеності щодо того, наскільки зрілим можна вважати юнака чи дівчину, і вони нескінченно сперечаються зі своїми дітьми щодо вибору ними товаришів і подруг, часу повернення додому, використання грошей, одруження або заміжжя. Але справа в тому, що і сама молода людина перебуває в невизначеності щодо сфери застосування своїх зусиль, вибору шляху досягнення успіху в житті, політичних поглядів, кола друзів і т.д. Не дивно, що молода людина нерідко пасує перед важким вибором, вважаючи за краще залишатися залежним від батьків або інших родичів, що характерно для більш раннього віку.