Тема § людина як природне і соціальне істота

Учитель Сборцев С.Н.

Причетність до Космосу

Людина - міра природи. У ньому, як висловився рус-ський філософ Микола Бердяєв, "перетинаються всі кола буття".

Ми нерозривно пов'язані з протікають в зіркових глибинах фізично-ми процесами, і перш за все велика роль енергії Сонця. А. Л. Чижевський показав що на людину накладають свій, відбиток космічні сили. Швидке епізодичні збільшення активності З

Сонця може викликати різкі (зміни в Стані психіки людини.

В Космосі зароджується життя, люди - продукт її Евола-ції. Розвивається людський Розум, по ідеї В. І. Вер-надского, створює ноосферу, а з нею - вражаючі можли-ності все розширюється освоєння людством неземного простору.

В наші дні відкриваються нові і дивовижні свідоцтва сопріча-стності людини до життя Космосу. У науці, наприклад, все більше призна-ня знаходить так званий антропний принцип.

Відповідно до нього поява людини і людського Розуму пов'язано з фундаментальними законами природи. Якби, скажімо, були іншими деякі фізичні величини (константи), наприклад маса електрона і ін. То неможливо було б виникнення життя земного типу. У сучасній космології антропний принцип розцінюють як прихований початок, яке організовує певним чином Всесвіт.

Людина не просто явище Космосу, він і вінець земного життя. Живі організми мають ряд особливостей, які в своїй сукупності отли-ють їх від неживого світу. Живі організми по-лучают енергію з навколишнього середовища і викорис-товують її для підтримки своєї надзвичайно ви-сокой впорядкованості. Вони активно реагують на роздратування, містять всю інформацію, необ-ходимо їм для розвитку, виживання і розмножити-ня. Живі істоти пристосовані до того середовища, в якій мешкають.

У людини "біологічний коло" його існування образу-ють харчування і травлення, дихання, розмноження, органи чуття, м'язи, залози, шкіра. Сюди ж потрібно віднести нерв-ву, кровоносну, лімфатичну, імунну та інші фі-фізіологічних системи. Як живий організм, людина може бути хворим або здоровим. Він володіє інстинктами і вродженим поведінкою.

Разом з тим люди не просто біологічні організми, але тварини з особливою психікою. У психіці тварин з роз-тим головним мозком нервово-фізіологічні процеси пре-обертаються в систему саморегуляції поведінки. Тут про-є власне виборче ставлення особи до різного роду подразників. А це означає, що психічні явища і процеси постають як суб'єктивне, тобто особливе внут-реннее стан організму. У собаки, звичайно, воно "своє" суб'єктивне, у шимпанзе - "своє", у людини також - "своє".

В

найпростіших випадках суб'єктивність виявляється у вигляді психічних явищ болю, емоцій радості і гніву, зорових і слухових відчуттів і ін. А вищим живіт-ним, тим більше шимпанзе і горил, ви це знаєте, свій-ного цікавість, орієнтовний імпульс, маніпулято-вання предметами .

Те, що породжене в психіці тварин природою, можна знайти і у людини. Але уявлення про характерні риси поведінки людей неправомірно пояснювати тільки представле-нями про біологічних організмах. Наша психіка - це щось більше, ніж прості рефлекси. У людей їх складна психічна життя пов'язане зі сприйняттям особистих і загально-дарських цінностей, символів і смислів, з роздумами про власні переживання і діях. Тут ми маємо справу з іншим "кругом буття".

На відміну від тварин люди в спільних зусиллях дей-обхідних узгоджено, свідомо. Виготовляючи і використовуючи знаряддя праці, люди через різнобічну спілкування виработ-ли здатність до відбиття дійсності за допомогою так званих абстракцій. Абстракція - це абстрактна думка, зафіксована в слові. Навіть найпростіші і знакі-мі слова постають як абстракція. Так, поняття (думка) про "будинку" включає в себе знання про безліч будівель (житлових, виробничих, адміністративних, палацах культури та інших "будинках"). Але є багато понять (і слів) більш абстрактних ( "атом", "демократія", "свобода", "істина", "совість", "матерія", "Бог" і ін.). Сила нашого мислення полягає в тому, що воно живе такими абстракціями. А уст-ва і письмова мова за допомогою загальноприйнятих понять дає можливість людям погоджувати свої дії.

У той же час у людини - свій глибокий внутрішній світ свідомості і суб'єктивних переживань. Тут народжуються знання і художні образи, вкорінюються вірування і звички, виробляються цілі і ідеали, випробовується воля, купуються поняття про моральні цінності. Світ свідомості - це сфера ідеальних явищ, які суті-ють у формі образу або поняття, тобто у вигляді уявного відображення і відтворення дійсності. Можна ска-мовити, що все чиниться і пережите людьми містить ідеальну складову - будь то задум, мета, мотив або будь-яке інше спонукання людської дії.

Людині високої духовності властиві почуття свобо-ди і честі, доброти і любові, милосердя і жалю, відпові-ності перед собою і іншими людьми, співчуття і тер-пімості, власної гідності, совісті, щирості, вірності ідеалам.

М

ерой духовності завжди оцінюється справжня суть лич-ності. Краща людині характеристика - сильний духом і душевний. Але не всякий, на жаль, стикається з духовністю, тим більше в нинішній час. Зараз в загально-стве ми стикаємося з багатьма проявами бездуховно-сті - це відсутність ідеалів, цинізм і невігластво, рабська залежність від низинних прагнень і примітивних влечу-ний, агресивність поведінки, злостивість, жорстокість і т. П. Але навіть в таких умовах ми повинні залишатися людьми високодуховними.

Висновки. 1. Людина проявляє себе як розумна сила космічного масштабу. 2. Людина - живий організм. 3. Псі-ХІКА людини відрізняється від психіки тварин. 4. Чоло-століття - суспільна істота. 5. Духовність - найважливіша ха рактеристика людяності.

Абстракція - уявне відволікання від будь-яких властивостей пред-мета.

Антропний принцип - науковий висновок про нерозривний зв'язок Кос-Моса і людини.

Космос - Всесвіт як самовпорядкування і еволюціонує-ний ціле.

"Кола буття" - сфери прояву людиною себе як космічний-чеського істоти, живого організму, носія розуму, громадськості-них відносин і духовності.

Ноосфера (від грец. Noos - розум і spharia - куля) - нове відбутися у-яние біосфери нашої планети, при якому розумна діяльність людини стає вирішальним фактором її розвитку.

Відомий біолог Н. В. Тимофєєв-Ресовський писав: "На нашій планеті здійснені різні шляхи еволюції. Так, ми знаємо мінімум два типи вищої нервової діяльності: наш і який можна назвати безумовно-рефлекторним. Хіба не визначний лад громадських комах? Як відрізнялася б життя на Землі, якби переможцями і певною степе- ні царями природи стали б не ми, люди, а громадські комахи! Не було б, наприклад, таких речей, як мораль і героїзм: з точки зору жалячої і гине бджоли, немає ніякого героїзму в цьому вчинку, вона, бджола, до того і пред-призначена, і володіє спеціальними пристосуваннями. Не було б етики та інших-піднесених речей, які є і будуть завжди, поки на Землі живуть люди, у яких є вільна воля ".

Як нікчемний ти, людина, при всій величі своєму, в порівнянні із Всесвітом. Як великий ти: при всій своїй нікчемності, ти - частинка Всесвіту.

Інші тварини, пригнувшись до землі, тільки землю і бачать.

Лик людини ж вознісся, і небо став споглядати він, Гордо піднявши свої погляди до далеких небесних світил.

Якщо людина за своєю природою суспільна істота, то, стало бути, тільки в суспільстві може розвинути свою істинну природу.

Різниця людини з тваринами саме в тому і відбутися у-ит, що він тільки починається там, де тварини вже закінчуються.