Татаро-турецькі ліцеї Татарстану як центри впливу нурсістов - правозахисний центр «рід»

Незабаром до Кривого Рогу приїжджає інший емісар гюленізма Омер Екінджі, який стає гендиректором всіх восьми татаро-турецьких ліцеїв, що з'явилися в Татарстані: три - в Казані, два - в Набережних Челнах, один - в Бугульме, один - в Альметьевске, один - в Нижньокамську .

Специфічною особливістю цих ліцеїв, за винятком ліцею № 149 в Казані, були інтернатська форма їх функціонування і гендерний характер (в школі вчилися тільки хлопчики або тільки дівчатка). Втім, на перших порах керівництво ліцеїв посилалося на дореволюційний український досвід навчання дітей в різностатевих школах. Додамо також, що основний контингент викладачів становили чоловіки (в ліцеї для дівчаток в Набережних Челнах викладали, відповідно, жінки).

Специфічною особливістю турецьких ліцеїв було те, що пропаганда там ніколи не велася відкрито. Більш того, в ліцеї приймалися не тільки татарські діти, а й українські. За відгуками батьків, там давалося «дуже добру освіту», дітей вчили чотирьом мовам (українському, татарському, англійської та турецькому), причому деякі предмети викладалися англійською. Релігійної агітації у відкритій формі не існувало. Гюленісти працювали тонше: в цих ліцеях з 7 класу з близько 30 учнів у групі відбирали 5-6 учнів, яких запрошували на приватні квартири, де їх долучали до скоєння намазів, знайомили з вченням їх духовного лідера Фетхуллаха Ґюлена, а конспіративність цього релігійного занурення забезпечувалася тим, що від учнів настійно вимагали не розповідати про це батькам.

Школярі не бачили в цьому нічого поганого, відповідно, намагалися, на прохання вчителів, тримати все в таємниці. При цьому і вчителі, і школярі зовні вели себе як світські люди. Виходило так, що 70% учнів ліцеїв не були в курсі, що інші 30% ходять на приватні квартири для залучення до гюленізму. Не всі школярі піддавалися гюленістской обробці: багато, закінчивши ліцей, так і не потрапили під вплив джамаата, і навіть були не в курсі того, що подібне може відбуватися в ліцеї.

Ці 70% служили прикриттям для адептів-гюленістов, які орієнтувалися на інші 30%. Всіх учнів ліцеїв гюленісти ділили на 5 рівнів: 1-й рівень - це звичайні діти зі звичайних сімей, нічим не примітні, далекі від релігії; 2-й рівень - це діти, які на рівні сімейних традицій знайомі з ісламом від бабусь і дідусів; 3-й рівень - діти, які вміють дотримуватися ритуальну практику ісламу; 4-й рівень - це діти, яких знайомили з вченням Фетхуллаха Ґюлена для інтеграції в джамаат; 5-й рівень - це лояльні і віддані гюленовскому руху учні.

Завдання викладачів полягала в тому, щоб кращі за успішністю та найздібніші діти до кінця 11 класу досягли 5-го рівня і стали відданими членами джамаата. Останні, завдяки своїм здібностям, вступали до вузів, а потім їх проштовхували на державні посади, допомагали в бізнесі. Можна простежити за випускниками турецьких ліцеїв, які вони займають посади сьогодні. Природно, взаємовиручка і взаємопідтримка є важливими якостями гюленістов: «своїх не кидаємо, своїм допомагаємо, своїх просуваємо» - за таким принципом працює рух Ґюлена, завдяки цьому його духовна імперія тільки зростає і збільшує вплив.

Таким чином, вигнання турецьких викладачів не вирішило саму проблему. Гюленізм все так само популярний серед частини татар. Решта викладачі-татари продовжують працювати замість турків в ліцеях, а сама проблема збереглася, прийнявши більш законспірований характер.

Раїс Сулейманов, експерт Інституту національної стратегії, ісламознавство