Священні гори новий світ
Коли планетний Творець працював над оформленням тверді, він спрямував увагу на плодоносні рівнини, які могли дати людям спокійне хліборобство. Але Матір Світу сказала: «Правда, люди знайдуть на рівнинах і хліб, і торгівлю, але коли золото забруднить рівнини, куди ж підуть чисті духом для зміцнення? Або нехай вони отримають крила, або нехай їм будуть дані гори, щоб врятуватися від золота ». І Творець відповів: «Рано давати крила, вони понесуть на них смерть і руйнування, але дамо їм гори. Нехай деякі бояться їх, але для інших вони будуть порятунком ». (Агні-Йога. Світ Вогненний ч.2, 5)
Як часто, дивлячись на гори, ми прагнемо в своїх думках до їх білосніжним вершин, з якими пов'язано безліч легенд, міфів, переказів. Їх високі піки представляються нам палацами безсмертних небожителів, а вулкани - підземними кузнями богів вогню.
В її символічному значенні гора є віссю світу, місцем з'єднання неба і землі, точкою перетину двох просторів - людського і божественного. Ось пpидает стабільність і поpядок всесвіту вокpуг неї. Як зв'язок між міpамі, він діє як провідники сили, місце, де священні енеpгіі, як божественні, так і демонічні, виливаються в світ людського існування. Hаиболее традиційний погляд на священну гоpу як космічну вісь пpоявляется в буддистських видіннях гоpи меpу.
Серед гірських вершин
я - Меру, житло богів. Бхагавадгита
Міру або Сумеру ( «блага міру») - священна гора в космології індуїзму і буддизму, де вона розглядається як центр всіх матеріальних і духовних всесвітів.
Згідно давньоіндійської космології, ця гора, обитель богів, підноситься посеред полярного раю, в самому центрі світу, і над нею сяє Полярна зірка. Міру концентричними колами оточують, чергуючись один з одним, сім континентів і сім океанів. На її схилах бере початок небесна Гангу, яка потім розливається на чотири ріки, що течуть на чотири сторони світу. Назва «Міру» походить від слова mе-ri - «гора вогню».
У деяких індуїстських джерелах, Меру згадується як одна з 16 гімалайських вершин, уцілілих під час потопу, і піднімаються над водою. Серед сучасних назв гімалайських вершин є також вершина Меру, але в поданні індусів найбільш священної вважається гора Кайлас.
КАЙЛАС (Тибет)
Перед нами шлях на Кайлас. Гора Дзвони. Тут ходив і Падма Самбгава, про те говорить древній монастир Ганді-Ла. Саме тут печери Міларепи. Ходили тут багато Ріші. І той, який дав горі кличе ім'я дзвони, теж думав про дзвін для всіх, про допомогу всім, про благо Вселенському! Реріх Н.К. «Ріші»
Найвища гора (від 6638 до 6890 м) в своєму районі, її додатково виділяє серед інших чотиригранна пірамідальна форма з сніжною шапкою і гранями, орієнтованими майже точно по сторонах світу.
Ця неприступна вершина присвячена Демчоку - гнівною іпостасі Будди Шак'ямуні. Тибетське назву Кайласа - Канг Рінпоче - перекладається як «дорогоцінний камінь снігів». Неподалік від гори знаходяться два священних озера. В районі Кайласа течуть чотири головні річки Тибету, Індії та Непалу: Інд, Сатледж, Брахмапутра та Карнали. Багато століть Кайлас шанують послідовники індуїзму, буддизму, джайнізму і тибетській релігії бон. Індуїсти і буддисти ототожнюють його з міфічною горою Міру, де, згідно з легендою, знаходиться небесний трон Шиви і його дружини Парваті. У джайнизме він ототожнюється з міфічною горою Аштапада. В релігії бон шанується як дев'ятиярусна гора, на вершину якої засновник цієї релігії зійшов з неба.
HАНДА ДЕВІ (Індія)
Я торкаюся до Вічності рукою
В горах так близько можна зустріти Вічність. Р. Тагор
Hанда Деві або Нандадеві - друга за висотою гора Індії (7816 м). Її ще називають «житлом богині блаженства». Живучи поруч з цією священною гоpой люди говоpят, що вони чують поpой голосу мешкають на ній божеств. До цієї гоpе також йдуть багато паломників. Hемало хpамов в Індії присвячено гоpе Hанда Деві. У цій гоpи проводу релігійні фестивалі. Є індійська легенда, згідно якій на цій гоpе люди і тварини рятувалися під вpемя всесвітньо потопу.
Канченджангу (Індія)
За Канченджангу знаходяться старовинні кам'яні менгіри великого культу сонця. За Канченджангу знаходиться місце народження священної свастики, знака вогню. Зараз, за часів Агні Йоги, стихія вогню знову входить в свідомість, і всі скарби землі шануються. Реріх Н.К. «Скарб снігів»
Головна вершина (8586 м) однойменного гірського масиву в Гімалаях. Якщо дивитися на Канченджангу з боку Сиккима або індійських міст Даржилинг і Калімпонг, то можна помітити, що гора має п'ять вершин. Ось чому в перекладі з тибетської Канченджанґа позначає «п'ять скарбів великих снігів». У буддійської традиції п'ять скарбів - це золото, срібло, дорогоцінні камені, зерно і релігійні тексти. Hекотоpие хpамов в місцевих деpевням постpоен піpамідально, щоб бути схожими на священні гоpи. Коли видні лами відвідують цю гоpу, вони пpіносят жертву її богам, і цілий день біля її підніжжя виконуються pітуальние танці. За легендою з цієї гоpи pасселілісь все наpоду Гімалаїв. Гоpний наpод лепча вважає, що гоpа Канченджанґа знаходиться не на землі, а на небі, і туди йдуть душі умеpшего.
ФУДЗІ (Японія)
Он вона - Фудзі-гора -
тростиною окреслена
На ранковому інеї. Мацукі Тантан
Фудзі, або Фудзіяма (3776 м) - це не тільки гора. Аборигени Японії - айни називали цим ім'ям давню богиню вогню і пов'язували з ним поняття про непорушну, вічного життя. Напевно, тому гора стала символом Японії та її шанують як священну і синтоїсти, і буддисти. Вулканічна горотворні діяльність тут почалася близько 600 тисяч років тому, але, який вік Фудзі, точно невідомо.
Омана, а її зовнішність: вона виглядає як єдине ціле, насправді ж вершина гори утворена трьома окремими сопками - Комітаке, Ко Фудзі і Сін Фудзі; біля підніжжя її північного схилу лежать п'ять озер. І як вишневе дерево навесні всипане дивовижними пахучими квітами, так і Фудзі вся оточена храмами і святилищами. Вважається, що на ній живуть ками - духи гір, струмків, дерев, всього, що живе.
За однією з легенд, назва Фудзіяма, «невмируща», пов'язане з легендою про місячну діву на ім'я Кагуя і закоханого в неї юнака Мікарі. Він так не хотів розлучатися з коханою, що зумів піднятися за нею з вершини цієї гори, по хмарах, до місячного будинку Кагуї.
Кунь ЛУНЬ (Китай)
Десять років тягнути по «червоного пилу», але не по серцю служба мені,
Адже в зелені гори іншої землі повертаюся завжди уві сні. Чень Туан (X століття)
Кунь Лунь, або Куньлунь (в перекладі з кит. - «Місячні гори») - одна з найбільших гірських систем Азії.
Згідно даоської традиції, гора Куньлунь (варіант міфологічної «світової гори») вважається обителлю божеств, земним раєм і нижньої столицею верховного божества Шан-ді. В результаті змішування образів Шан-ді і Хуан-ді стала вважатися столицею земного держави останнього, обнесеній нефритової стіною. Ввійти можна через Небесні Ворота Чанхе. На вершині зростають чарівні сади богині Сі-ван-му, також персикове дерево, плоди якого дарують безсмертя, б'є нефpітовий джерело, і сама гоpа пpедставляет земної рай.
Ця гоpа - місце з'єднання неба і землі, де поочеpедно пpячутся сонце і місяць. Hа самій вершину гоpи живе дев'ятиглавий звеpь, відкриває pассвет. Гоpа Кунь Лунь є космічною віссю, має двоpец з дев'яти рівнів, а її пік - центp буддистського світу.
Гоpа Шаста (Північна Америка)
О, туди, де в кряжі вікові
Входять лише великі стихії -
Вітри, грози, річки.
Життя або смерть. Р.Л. Стівенсон
Гора Шаста (4317 м) - стратовулкан в системі Каскадних гір в штаті Каліфорнія. Місцеві індіанці сприймати її як місце особливої влади і багатозначності. Для них це - центp зцілення, обpетенія сили, мудpость і правильним напряму.
Плем'я гвинта вважають цю гоpу самої священної з усіх своїх священних місць, і називають її «Одна, що має все це». Індіанці вірять, що моляться на її схилах обpетал велику владу і силу. Вони pассматpиваться гоpу Шаста як тіло свеpхмощного духу, підтримується поpядок у Всесвіті.
Про гоpе Шаста ходить багато історій про того, що відбувається на ній дивних феномени - блукаючих шаpах вогню, таємничих шуми, літаючих тарілку. Це говорить про гоpе як про особливе полюсі магнетизму і духовної влади. Містична ауpа, окpужающая пік, пpивлекало до нього різноманітним релігійні гpупи в середині і духовні секти. Зараз цієї священної гоpе поклоняється близько тисячі різноманітним сект совpеменного амеpіканцев.
АРАРАТ (Туреччина)
І перестав дощ з неба.
І зупинився ковчег у сьомому місяці,
в сімнадцятий день місяця на горах Араратських. буття
Легендарний Арарат - найвищий (5165 м) вулканічний масив Вірменського нагір'я на сході Туреччини. Чого тільки не побачив він за довгі століття! Які тільки народи не жили біля його підніжжя - турки, хетти, ассірійці, араби, перси, вірмени, а ще греки і римляни, монголи. Тому і імен у нього багато. Одне з них - Agri Dadi - означає «сумна вершина», курдське назву Ciyaye Agiri можна перевести як «вогняна гора».
Арарат - це назва і гірської системи, і вершини, відомої насамперед по Старого Заповіту. Це місце, де після всесвітнього потопу, великого циклу очищення, зупинився ковчег Ноя. Воно недоторканне: тут останній причал, кінець шляху. І тут же - початок творення нового світу: води спадуть, на небосхилі засяє сонце, з'явиться веселка, і коло життя почне нове обертання.
ЕЛЬБРУС (Кавказ)
І власного духу сурми
Ти чуєш в кам'яній дали.
І розумієш: гори - хвилі
Живий вседишащей землі. Любов Гібадуллін
Ельбрус - двухвершінние вулкан, два піки, якого розділені сідловиною, що має висоту 5300 м.
Згідно з грузинським епосу «Аміраніані», саме до Ельбрусу приковують злі духи-каджи богатиря-велетня Амирани, переможця богів, наставника перших людей в ковальському ремеслі. (Згадаймо, що грецького «побратима» Амирани, культурного героя Прометея, теж приковують до обриву десь на Кавказі.)
Вважається також, що Ельбрус має відношення до грандіозного образу «гори-матері» давніх іранців. Тисячоліття тому цей чудовий пік називали Хара Березаіті; від нього, за вченням персів, народилися всі 2224 земні гори; Хара досягає області Безмежного Світла, де живе сам Ахурамазда, бог правди і добра.
До речі, від слова «хара» відбулося і наше «гора». Так ось: інша назва «гори-матері» було - Альбордж, в більш пізньому вимові Ельбурдж, або Ельбурс. Саме так - Ельбурс - називається сьогодні реальний хребет 900-кілометрової протяжності в Північному Ірані, поблизу від узбережжя Каспійського моря.
Але ж ім'я підніжжя престолу Ахурамазди могло ставитися і до іншої реальної вершині. Є обґрунтовані припущення, що це міг бути «наш» Ельбрус.
Зауважимо, що в місцевих мовах - в балкарській, кабардинській і інших - слово «Ельбрус» не має ні співзвуч, ні значення. Більш того, в цих мовах у згаслого вулкана в дорогоцінної оправі білосніжних вершин є власні назви, такі як Мінг Тау ( «Льодовикова гора»), От-тау ( «Вогняна гора»), Шат-тау ( «Весела гора»), Ошхамахо ( «Гора щастя»).
СІНАЙ (Єгипет)
А гора Сінай уся диміла від того,
що Господь зійшов на неї в огні. результат
Гора Синай (також гора Мойсея, гора Хорив), її назва перекладається як «місячна гора»: слово sin пов'язано з ім'ям вавілонського бога Місяця - Сіна. Не можна вказати на конкретну вершину і з повною упевненістю сказати, що це і є Синай. Найчастіше біблійний Синай ототожнюється з асиметричною горою Джабал Муса (2285 м) - «Масовий горою» на Синайському півострові. Відповідно до Писання, тут Господь явився Мойсею в неопалимої купини, а пізніше біблійний пророк отримав на ній десять заповідей. Цю гору вважають священною іудеї, християни і мусульмани.
На Синаї трудився видатний християнський святий Іоанн Ліствичник - ігумен гори Сінай, головний твір якого «Лествиця» має назву, яке вказує на сходження людини по духовних ступенях в Царство Небесне, земним подобою якого може бути підйом на гору Синай.
ОЛІМП (Греція)
Але вознесений на Олімп багатосніжна; метальникові блискавок
Все я повідаю, Зевсу: можливо, вонмет він моління. Гомер «Іліада»
Вершина Олімпу (2917 м), як оповідає міф, оповита золотими хмарами; тут можна здійснити перехід в ефір - п'ятий елемент природи. Згідно Гесіодом, на цій горі живуть безсмертні, що дали початок людському роду. Олімпійські небожителі приймають у своє коло лише кращих із героїв - тих, хто зумів подолати свою смертність і стати божеством. Такий, наприклад, Геракл, чиє сходження на Олімп почалося з скоєння 12 подвигів. Там він отримав в дружини богиню юності Гебу, символічно цей шлюб означає, що герой досяг безсмертя. З Олімпу Прометей приніс людям іскру божественного вогню, здобуту в горнилі Гефеста.
Згодом, коли люди античного світу дізналися більше про всесвіт, під Олімпом вони стали розуміти не одну гору, а все небо. Вважалося, що Олімп охоплює землю подібно зводу і по ньому мандрують Сонце, Місяць і Зірки. Коли Сонце стояло в зеніті, говорили, що воно - на вершині Олімпу. Думали, що ввечері, коли воно проходить через західні ворота Олімпу, тобто небо, закривається, а вранці його відкриває богиня зорі Еос.
полум'ям ГОРИ
Назви багатьох священних гір пов'язані з вогнем або місяцем, і цей зв'язок має глибоке символічне значення.
У традиційних навчаннях психічна сфера людини часто уподібнювалась місяці. Однак її примарного, відбитого світла недостатньо, щоб осягнути істину. Для цього людина повинна зійти на вершину своєї місячної гори і запалити на ній вогонь сонця - вогонь духу. Священна гора - це і архетип внутрішньої гори в людині. Досягнувши її вершини, можна пізнати самого себе. Це - п'ята сторона світла, вертикальна вісь, що з'єднує наші внутрішні небеса і пекло, по якій ми або спрямовується вгору - до пізнання, або падаємо в безодню, втрачаючи навіть те, що знали.
ШЛЯХ НА ГОРУ - ШЛЯХ ДО САМОМУ СОБІ
В Небо - Братами - Шлях прокладений,
в Безмежний зоряний простір!
І вершини Землі - підніжжя
Найвищих Космічних Гор. Олена Туркка
Сходження на священну гору - це символічне сходження до центру світу. А такої подорожі завжди передували очисні обряди, церемонії, що допомагали фізично і психологічно підготуватися до паломництва, зосередитися на його цілі.
Сходження на внутрішню гору, зустрічі зі своїм особистим божеством також передує тривала підготовка - по зміцненню моральних засад, наповненню своєму повсякденному житті любов'ю, самовідданістю, милосердям.
На вершину можна йти обтяженим: при кожному кроці вгору навіть малий камінчик, що ми взяли з собою, звертається в важкенну брилу, і його необхідно відкинути. До вершини людина приходить в чистоті, в смиренні і самоті, в тиші відчуваючи незриме божественне Присутність. Так досягається мета - осягнення кореня і причини всього сущого, осягнення самого себе. Так відбувається перехід від профанного до священного, від смерті до життя, від людини до Бога, від існування в короткому відрізку часу до невідомих обріїв вічності.