Суспільно-історична сутність свідомості

Суспільно-історична сутність свідомості.

Якщо ж людина з раннього дитинства позбавлений цього, то процес формування його свідомості стає неможливим, про що свідчать численні факти. Наведемо лише деякі з них. У XVI столітті індійський імператор Акбар помістив заради експерименту групу дітей з різних країн в вежу, він їх годував декілька років поза людського спілкування. Потім комісія повинна була дізнатися, яку релігію кожен з них сповідує. Крім нечленороздільне мукання нічого добитися від них богослови не змогли. Мозок дітей ні розвинений, час згаяно безповоротно. У Німеччині в 1828 р був виявлений хлопчик, Каспар Хаузер, який з невідомих причин був замурований в льох і прожив там 1б років. Він залишився тваринам, людську свідомість у нього не розвинулося. В Індії в 1920 році були знайдені дві дівчинки Амала 7 років і Камала 5 років, які виросли в лігві вовчиці. Перша з них незабаром померла, друга ж прожила серед людей до 17 років. Однак спроби навчити її мови, прямий ході і іншим формам людської поведінки майже ні до чого не привели.

Навпаки, діти, здавалося б, самою природою в великій мірі позбавлені можливості «входження» в суспільство в силу значної або навіть повної втрати зору, слуху та мовлення, все ж набувають здатність формувати в собі повноцінні людські якості, включаючи свідомість. Це відбувається в тих випадках, коли вдається знайти способи зв'язку їх з соціокультурним середовищем. Про це свідчать результати воістину титанічної роботи, проведеної в Сергієво-Посадському спеціалізованому інтернаті. Його вихованці стали вченим, письменником, придбали інші професії, в тому числі і з пов'язані з інтелектуальною працею.

Таким чином, суспільно-історичний характер свідомості обумовлений, по-перше. тим, що воно - продукт суспільства, тобто матеріально-виробничої, пізнавальної, художньо-естетичної та інших видів діяльності громадського людини, всіх попередніх поколінь людей. По-друге. тим, що воно формується як відображення суспільного буття, реального процесу життя людей. Навіть природа стає об'єктом пізнання в тій мірі, в якій вона олюднюється, включається в сферу практичної діяльності людини. По-третє. воно існує в історично сформованих в процесі життєдіяльності суспільства матеріальних формах природних і штучних мов, визначеного понятійного апарату, прийомів і законів мислення, розумових операцій. Нарешті, по-четверте, тим, що джерелом і основою функціонування свідомості є суспільно-історична діяльність людей, практика. Воно єдино можливе в саморозвивається системі «суспільство - індивід». Людська діяльність (а вона завжди носить суспільний характер) є універсальний спосіб існування свідомості. Свідомість, отже, з самого початку є суспільний продукт і залишиться ним, поки взагалі існують люди.

• Ви тут:
• Головна
• Лекції по філософії. Відповіді на запитання
• Суспільно-історична сутність свідомості.