структура знання

Найважливішим для теорії пізнання питанням є питання, що таке знання, яке його будова, як воно виникає.

Прагнучи зрозуміти специфіку та структуру знань, ми відразу ж виявляємо, що існують різні типи знань.

Знання необхідні людині для орієнтації в навколишньому світі, для пояснення і передбачення подій, для планування і реалізації діяльності і вироблення інших нових знань. Знання - найважливіший засіб перетворення дійсності. Вони являють собою динамічну, швидко розвивається систему, зростання якої в сучасних умовах за темпами випереджає зростання будь-якої іншої системи.

Використання знань у практичній перетворювальної діяльності людей передбачає наявність особливої ​​групи правил, що показують, яким чином, в яких ситуаціях, за допомогою яких засобів і для досягнення яких цілей можуть застосовуватися ті чи інші знання. Так, знання про математичні функції, наприклад про логарифмічною, або знання про властивості цементу і розташуванні небесних світил виявляються корисними і можуть бути використані людиною тільки за умови, якщо ми знаємо правила обчислення логарифмічною функції, знаємо правила виготовлення цементують розчинів, вміємо прокладати маршрут корабля по розташуванню небесних світил. Правила, що показують, як на основі даних знань здійснити ту чи іншу діяльність, називаються правилами діяльності. Знання, таким чином, включені в систему діяльності і самі виступають в якості особливих форм, на основі яких формулюються процедури діяльності.

Як же людина пізнає речі і процеси природи, а також всі явища, створені людською працею, розумом і громадською діяльністю людини?

Для цього необхідна форма діяльності, яка називається чуттєвою діяльністю або чуттєвим пізнанням. Вона пов'язана з функціонуванням органів почуттів, нервової системи, мозку, завдяки чому виникають відчуття і сприйняття. Відчуття може розглядатися як найпростіший і вихідний елемент чуттєвого пізнання і людської свідомості взагалі.

Біологічні та психофізіологічні дисципліни, вивчаючи відчуття в якості своєрідної реакції людського організму, встановлюють різні залежності: наприклад, залежність реакції, тобто відчуття, від інтенсивності роздратування того чи іншого органу чуття.

Відчуття виступає суб'єктивним, ідеальним образом предмета, оскільки відбиває, переломлює вплив предмета через "призму" людської свідомості. Вельми важливо те, що вже в відчутті починає відбиватися об'єктивна зв'язок відчуває суб'єкта (його органів, процесів, що відбуваються в його організмі, в його мозку, в його психіці) з тими цілком певними явищами і процесами навколишнього світу, з якими практично взаємодіє даний суб'єкт. Відчуття, таким чином, стоїть біля витоків відображення і фіксування об'єктивної системи відносин, в які реально вступає і реально включена людина.

Можна зробити висновок, що відчуття дають нам першу, саму елементарну форму образного відображення предмета. Що означає той факт, що відчуття дають образ? Образ є ідеальною формою відображення предмета або явища в їх безпосередньо спостерігається цілісної формі. Специфічне властивість людського чуттєвого пізнання пов'язане з тим, що окремі, конкретні відчуття, будучи складовими елементами чуттєвого відображення, реально, на ділі, не існує відособлено один від одного: вони не існують поза цілісного образного відображення того чи іншого предмета або явища.

Чуттєва діяльність людини вже на ранніх етапах розвитку людського суспільства призвела до виникнення форми цілісного сприйняття предмета, до закріплення і збереження особливої ​​"здібності" образу - "представляти", "давати" об'єктивний предмет як щось ціле. Хоча ми за допомогою різних органів чуття відчуваємо просторову форму, колір, звук, запах, в той же час діє чуттєва здатність синтезувати відчуття, перетворювати їх в сприйняття, що володіє особливою властивістю: завдяки сприйняттю предмет "дається" свідомості саме у своїй цілісно-предметної формі , тобто у вигляді об'єктивної, незалежної від свідомості цілісності.

Сприйняття - цілісний образ матеріального предмета, даного за допомогою спостереження. Досить простого роздуми, щоб побачити, що сприйняття аж ніяк не є механічним "підсумовуванням" відчуттів. Сприйняття зароджується і існує як форма такого активного синтезу різноманітних проявів предмета, яка нерозривно пов'язана з іншими актами пізнавальної і практичної діяльності, які передують даному конкретному спостереження. Завдяки багаторазової роботі механізмів сприйняття ми в нашій свідомості, в нашій пам'яті можемо утримувати цілісний образ предмета і тоді, коли предмет безпосередньо не даний нам. В цьому випадку функціонує ще більш складна форма чуттєвого пізнання, яка називається поданням.

Далі, гносеологія досліджує особливість суб'єктивного моменту, укладеного в емоціях. Емоції можуть існувати у вигляді безпосередніх, дуже швидких і напівнепритомному реакцій індивіда; вони можуть виступати і в вигляді дуже складних чуттєвих утворень, досить розвинених, вихованих всім багатством людської культури, тобто у вигляді справді людських почуттів. Емоції є активним, чітким вираженням ставлення людини до того чи іншого явища.

Але пізнавальна діяльність не зводиться до чуттєвого сприйняття. Вона включає раціональне пізнання, яке, взаємодіючи з чуттєвим сприйняттям, доповнює і коригує пізнавальний процес і його результати.

Раціональне пізнання, або абстрактне мислення, опосередковано знаннями, отриманими за допомогою органів почуттів, і виражається в основних логічних формах: поняттях, судженнях і умовиводах, що відображають загальне, істотне в предметах.

Чуттєве і раціональне пізнання становлять боку, єдиного процесу пізнання. Відображаючи об'єкт із зовнішнім, поверхневої боку, чуттєве пізнання містить у собі елементи узагальнення, яке властиво не тільки представлено також сприйняттям і відчуттям. Вони складають передумову переходу до раціонального пізнання. Раціональне пізнання не тільки включає в себе момент чуттєвого, якого воно було б позбавлене об'єктивного змісту і з об'єктивним світом, але, крім того, воно орієнтує і обумовлює чуттєве пізнання. І хоча чуттєве пізнання первинно по відношенню до мислення, проте в сформованому пізнанні чуттєве виступає в нерозривному зв'язку з раціональним, складаючи єдиний пізнавальний процес.

З розуміння процесу пізнання як діалектичної єдності чуттєвого і раціонального слід, що сенсуалізм і раціоналізм є односторонніми гносеологическими течії, що абсолютизує одну зі сторін цієї єдності.