Структура культурного буття людини
Виділення, а нерідко і протиставлення матеріальної і духовної сфер культури в ряді культурологічних концепцій має ще один теоретичний сенс. Він пов'язаний з поділом єдиного культурно-історичного буття людини на дві складові: культуру і цивілізацію. Хоча в повсякденному практиці ми нерідко користуємося цими поняттями як взаємозамінними, т.е.отождествляя їх, наприклад, говоримо стародавні цивілізації або стародавні культури, цивілізована людина або культурна людина, але таке поводження з ними не є загальноприйнятим і особливо на теоретичному рівні. На цьому рівні ми зустрічаємося з концепціями, які не тільки розділяють ці поняття за ознакою того, що ними позначені різні сутності, але і протиставляють їх. Так, нерідко під культурою розуміють стан нації або суспільства в стадії високої творчої активності, в якій панують духовні ідеальні початку, цінності й устремління, а також продукти цієї діяльності. Людина в ній охоплено вільним устремлінням до творення нового. Цивілізація ж, навпаки, характеризує суспільство в фазі загасання творчої активності, переміщення діяльності з духовних предметів в сферу матеріального; саме матеріалізація діяльності неминуче веде до загасання вільних поривів до вищих цінностей, репродуктивним формам виробництва; значення здобувають не цілісна органічна життя, а формалізоване, строго впорядкована і примусово регульоване буття; в результаті матеріальні цінності та прагнення до них (цивілізація) пригнічують духовні прояви культури. Такого погляду на співвідношення культури і цивілізації дотримувався цілий ряд відомих філософів, істориків і культурологів, наприклад, О. Шпенглер, М. Бердяєв, П. Сорокін.
Крім зазначених сфер культури можна виділити в якості самостійної та її третю сферу - світ художньої культури, в якому матеріальне і духовне не зливаються, а в процесі художньої творчості взаємно ототожнюються, утворюючи особливу духовно-матеріальну злитість - витвір мистецтва.
Отже, культура являє собою процес єднання трьох видів діяльності людини: матеріальної, духовної та художньої, що породжують відповідні сфери культури і їх продукти. Незалежність видів відносна і кордони між ними позначаються тим чіткіше, ніж більш розвиненими і диференційованими стають зазначені три види діяльності. Однак кожен з видів діяльності має лише відносну самостійність. В системі живого культурного творчості вони виступають одночасно як взаємодоповнюючі, і в той же час як взаімопротівостоящіе процеси. Один з них веде до все більшої дивергенції, тобто розбіжності видів культурної діяльності. Адже і всередині трьох зазначених сфер відбувається безперервна філіації, розгалуження, внаслідок дії механізму спеціалізації і професіоналізації, що вимагають використання все більш складних завдань, цілей та ідей. І матеріальна, духовна і художня боку, всупереч першої тенденції, розвивають взаємовплив, синтез, інтегрування між окремими шарами культури. Виникаючі між ними зв'язку створюють нові види діяльності в рамках основних, провідних до нових способів опредмечивания і народжують нові культурні цінності.