Спокуса христа - це

Спокуса Христа (лат. Vade retro, Satana - «відійди від мене, сатана») - описане в Новому Завіті спокуса дияволом Ісуса Христа під час його сорокаденного посту в пустелі. куди він пішов після свого хрещення. У християнстві спокуса Христа трактується як один з доказів двох природ в Ісусі, а уражена їм диявола - як приклад належної боротьби з силами зла і результат благодатних плодів хрещення. [1]

євангельська розповідь

Розповідь про сорокаденний піст Ісуса Христа і про подальше його спокусі дияволом є у всіх євангелістів. крім Іоанна. При цьому Матфей і Лука детально розповідають про це, збігаючись у всіх деталях, а апостол Марк лише коротко про це згадує, не наводячи подробиць: «Ісус був там в пустелі сорок днів, випробовуваний від сатани, і перебував зо звіриною І служили Йому Анголи »(Мк. 1:13).

Згідно з євангельським оповіданням, після свого хрещення (Марк у своєму Євангелії ставить акцент, що це сталося відразу після хрещення) Ісус Христос, ведений Духом, пішов у пустелю, щоб на самоті, молитві і пості підготуватися до виконання місії, з якою він прийшов на землю . Ісус сорок днів «диявол Його спокушав і нічого не їв в ці дні, а коли закінчились вони, то вкінці зголоднів» (Лк. 4: 2). Тоді приступив до нього диявол і трьома стихіями спробував спокусити Його на гріх. як будь-якої людини.

«Коли Ти Син Божий, скажи, щоб каміння це стало хлібами» (Мф. 4: 3)

«Написано: Не хлібом самим буде жити людина, але кожним словом, що виходить з уст Божих» (Мт. 4: 4)

«Коли Ти Син Божий, кинься додолу, бож написано: Він ангелам Своїм накаже про Тебе, і на руках понесуть Тебе, щоб не преткнёшься об камінь Своєї ноги» (Мф. 4: 6)

«Ще написано: Не спокушай Господа Бога твого» (Мф. 4: 7)

«Я дам Тобі всю владу над усіма цими царствами і славу їх, бо мені це, і я, кому хочу, даю її; Тож коли Ти поклонишся передо мною, то все буде Твоє »(Лк. 4: 6-7)

«Відійди, сатано! написано: Господеві Богові своєму вклоняйся, і Йому єдиному будеш служити. »(Лк. 4: 8)

Після третього спокуси, за словами євангеліста Матвія, «залишає Його диявол, і се ангели приступили і служили Йому» (Мф. 4:11).

В інших книгах Нового Завіту про спокусу згадує апостол Павло у своєму Посланні до Євреїв. «Бо в чому був Сам зазнав, бувши досвідчений, то може й випробовуваним допомогти» (Євр. 2:18). У тому ж посланні апостол пише: «ми маємо не такого Первосвященика, що не міг би співчувати слабостям нашим, але, подібно [нам], досвідчений в усьому, крім гріха» (Євр. 4:15).

На відміну від інших євангельських історій, які отримали своє відображення в апокрифічної літературі, яка додала до них багато подробиць, історія спокуси Христа в апокрифах не розкривається. Про нього лише коротко згадано в Євангелії від Никодима в діалозі диявола і пекла перед сходженням туди Христа: «... що, мовляв, думаю і боїшся прийняти Ісуса? Противник Він мій і твій. Я піддав Його спокусі і старійшин єврейських змусив обмовляти і гніватися на Нього ». [2]

«Спокуса Христа голодом»
(Симон Бенін, XVI століття)

Сюжет спокуси Христа не отримав в образотворчому мистецтві широкого поширення. Воно присутнє найчастіше в мальовничих зображеннях всього циклу подій життя Христа (наприклад, в соборі Святого Марка і Сикстинській капелі). Зображуватися можуть як все три спокуси (часто на першому плані крупно представлено перша спокуса, а два других поміщені на задній план), так і просто Христос, що стоїть поруч з дияволом на вершині гори. Православна живопис іноді поміщає сцени спокуси Христа на іконах Хрещення Господнього. Те ж можна зустріти в західноєвропейського живопису, наприклад, на картині Веронезе «Хрещення і спокуса Христа», де на одному полотні зображено дві сцени.

Спокуса Христа зображують у трьох композиціях (по числу спокус):

«Ісус в пустелі»: Спокуса голодом - ландшафт пустелі. Христос, біля ніг якого лежать камені або їх тримає в руках диявол. Це найбільш часто зображається з сцен спокус;
«Ісус на крилі храму»: Спокуса гординею - Христос і диявол стоять на даху Єрусалимського храму (зображується як вся будівля, так і тільки покрівля), біля храму можуть стояти люди;
«Спокуса Христа на горі»: Спокуса вірою - на вершині гори стоїть Христос і диявол, навколо гори видно міста (образ царств, які пропонує Христу диявол), поруч з Христом можуть бути зображені ангели, які прийшли до нього, тоді диявол зображується віддаляє від Христа або низвергающимся з гори вниз головою (в іконопису втеча сатани може виступати окремою сценою, тоді Ісус зображується в оточенні ангелів, з яких одні стоять на колінах, а інші тримають над ним рипіди [18]).

У романському. готичному мистецтві, а також у період Раннього Відродження диявола зазвичай зображували в образі духу пітьми - демоном з рогами, лускатим тілом, крилами і кігтями на руках і ногах (наприклад, у Дуччо). В Італії в період Високого Відродження він сприймає образ миловидної юнака - «пропащого Ангела» (наприклад, у Тиціана). Для акцентування підступності і хитрості диявола він нерідко зображувався в образі старця в чернечій рясі. з під якої видно копита або кігті (наприклад, у Майстра замку Ліхтенштейн).

У культурі

Страшний і розумний дух, дух самознищення і небуття, - продовжує старий, - великий дух говорив з тобою в пустелі, і нам передано в книгах, що він нібито «спокушав» тебе. Чи так це? І чи можна було сказати хоч що-небудь справжнє того, що він не розповів був тобі в трьох питаннях, і що знання ти відкинув, і що в книгах названо «спокусами»? А між тим, якщо було коли-небудь на землі скоєно даний, громове чудо, то це в той день, в день цих трьох спокус. Саме в появі цих трьох питань і полягало диво.

Примітки

Дивитися що таке "Спокуса Христа" в інших словниках:

Спокуса Христа в пустелі - «Спокуса Христа» (Хуан де Фландес, XVI століття) Спокуса Христа (лат. Vade Retro Satanas «відійди від мене, сатана») описане в Новому Завіті спокуса дияволом Ісуса Христа під час його сорокаденного посту в пустелі, куди він пішов після ... ... Вікіпедія

Остання спокуса Христа - Про євангельські події спокуси Христа в пустелі див. Статтю Спокуса Христа Остання спокуса Христа The Last Temptation Of Christ ... Вікіпедія

Остання спокуса Христа (фільм) - Про євангельські події спокуси Христа в пустелі див. Статтю Спокуса Христа Остання спокуса Христа The Last Temptation Of Christ ... Вікіпедія

Спокуса Ісуса - «Спокуса Христа» (Хуан де Фландес, XVI століття) Спокуса Христа (лат. Vade Retro Satanas «відійди від мене, сатана») описане в Новому Завіті спокуса дияволом Ісуса Христа під час його сорокаденного посту в пустелі, куди він пішов після ... ... Вікіпедія

ИСКУШЕНИЕ - спонукання до порушення реліг. морального закону; спокуса. Похідне від старослав. дієслова (випробувати, оцінити, спробувати, дізнатися, спокусити ЕССЯ. Вип. 9. С. 39 40), до рий сходить до праслав. kusiti, яка мала нейтральне в реліг. відношенні ... Православна енциклопедія

спокуса - я, с. Бажання чого л. забороненого, недозволеного; спокуса. Піддатися спокусі. Довго не хотів я спокусі прилягти де-небудь в тіні хоч на мить (Тургенєв). Синоніми: і / ську / с (устар.), Зваблюючи / ня, прима / нка Споріднені слова ... Популярний словник української мови

Спокуса - (tentatio) на мові християнської моралі і аскетики означає: 1) зовнішній привід або виклик (спокуса) згрішити порушити цю заповідь, власний обітницю, змінити зізнався ідеалу, відступити від засвоєних переконань і принципів; 2) внутрішнє ... ... Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза і І.А. Ефрона

Спокуса І. Христа - # 150; см. Ісус Христос ... Повний православний богословський енциклопедичний словник

Воскресіння Ісуса Христа - «Воскресіння», картина Ель Греко Воскресіння Ісуса Христа один з найбільш відомих подій, описаних в книгах Нового Завіту. Віра в неділя ... Вікіпедія