Соціологія (24) - шпаргалка, сторінка 4

Лавров планує наступні фази боротьби за прогрес в суспільстві: поява окремих провісників нових ідей; відкритий виступ проти панує зла героїчних одинаків - епоха мучеництва і жертв; організація партій, що дозволяють одиноким критично мислячим особистостям перетворитися в реальну силу шляхом завоювання на свій бік "неминучого союзника", "реального підґрунтя партії" - широких народних мас.

Микола Костянтинович Михайлівський (1842-1904) стверджував, що не можна ставитися до суспільства як агрегату фізичних тіл і явищ. На відміну від натураліста соціолог не може будувати свою науку - науку про суспільство - неупереджено, так як об'єктом цієї науки є відчуває людина, реальна особистість, тому соціолог-спостерігач не може не ставити себе в становище спостережуваного. Михайлівський був яскраво вираженим індивідуалістом, для якого критерій блага реальної особи став наріжним каменем всієї системи соціологічних поглядів. Особистість і суспільство, по Михайлівському, доповнюють один одного: будь-яке придушення особистості завдає шкоди суспільству, а придушення громадського - шкоди особі.

Михайлівський вважав, що органицизм печеться про благо суспільства-організму, дарвіністская соціологія - про благо виду, марксизм - про благо класу, а інтереси індивіда, реальної особистості відсуваються усіма цими теоріями на другий план.

Михайлівський заперечував можливість "вищої гармонії" в суспільстві-організмі, якщо при цьому людини перетворюють на засіб для процвітання цього організму. Розвиток по "органічного" шляху з його поділом праці перетворює реальну особистість в "палець ноги". Для Михайлівського бажано, щоб суспільство пішло шляхом розвитку "надорганическое", коли широта і цілісність особистості забезпечуються не поділом праці, а "кооперацією простого співробітництва".

Негативно ставився Михайлівський і до соціал-дарвінізму, про що свідчать його статті "Теорія Дарвіна і суспільна наука", "Дарвінізм і оперетки Оффенбаха". Визнання дії в людському суспільстві закону боротьби за існування означає, що критерієм досконалості є пристосованість людини до середовища, тобто виживають і покращують вигляд тільки сильні і пристосовані, а решта приречені на загибель. Подібні положення Михайлівський вважав "обурливими". Прогрес не є пристосування до середовища. Найкраще в людському суспільстві до середовища пристосовується "згуртована посередність", виживають прагматики, гинуть ідеальні особистості.

Єдино можливою формою суспільного прогресу, на думку Струве, є шлях реформ. Революції в історії людства міняли тільки політичну надбудову, крім того, вони були пов'язані з насильством над особистістю, руйнуванням господарських і моральних підвалин суспільства. На відміну від революції реформи вирішують проблеми господарської та економічного життя країни в умовах суворої державної регламентації процесів, що відбуваються, без свавілля і насильства, із забезпеченням усіх прав і свобод особистості.

До основних ознак можна віднести:

- виділення певного кола суб'єктів, що вступають в процесі діяльності в відносини, які отримують стійкий характер;