Соціологічний позитивізм - історія політичних і правових навчань

Позитивізм був спрямований на остаточне звільнення наукового знання, в тому числі і політичного, від впливу філософської метафізики і теології, на розвиток емпіричного знання, на повсюдне використання природничо-наукових методів спостереження і експерименту, опису реальних явищ і процесів.

На першому місці, коли панує релігійний світогляд, виникає політична система теократії, при якій на чолі суспільства і держави стають жерці, служителі релігійного культу, а політичне життя грунтується на насильстві і війнах.

На другому ступені, коли панівним стає філософсько-спекулятивне, метафізичне свідомість, духовна влада опиняється в руках філософів-метафізиків, а в політичному житті на перший план висуваються юристи, літератори і публіцисти, і сама вона набуває "оборонний дух".

На третьому щаблі, коли стверджується наукове, позитивне свідомість, повністю зникає всякий (агресивний або оборонний) військовий дух і на зміну аристократії приходить "соціократія" промислової епохи, основи якої і покликана розробляти контовская позитивна політика як прикладна частина соціології.

Держава, політична влада виникає і існує, по Спенсеру, заради досягнення спільних цілей і має висловлювати запити і почуття народу, хоча в реальному житті у нього швидко з'являються свої власні інтереси, що суперечать інтересам суспільства. Проте делегування влади уряду необхідно, так як функції управління суспільством все більше розширюються, ускладнюються, диференціюються. У зв'язку з цим Спенсер розглядає держава як "необхідне зло". При цьому він розрізняв два основні типи держави: військовий, де особистість поглинається суспільством і державою, а примус, мілітаризм складають головне у всіх сферах суспільного життя (це характерно для ранніх стадій історії); і промисловий, де поважається індивідуальність особистості, її свобода, ініціатива, мирне добровільна співпраця. Перехід до такого типу держав становить, по Спенсеру, суть закону еволюції в рамках тодішньої історій.

На відміну від Конта, Спенсер виступив як твердий прихильник політичного і економічного лібералізму, особистої свободи і свободи конкуренції, противник втручання держави не тільки в економіку, а й в усі інші сфери життя суспільства. Певною мірою він з симпатією ставився до цілей та ідеалів соціалізму, хоча в цілому не був його прихильником, бо вважав, що соціалізм може породити більше проблем, ніж дозволити.

Спробу застосувати деякі ідеї соціології до вчення про право і державу зробив відомий німецький юрист Рудольф Ієрінга (1818 - 1892 рр.).

Вважаючи недостатньою "юриспруденцію понять", формально-догматичний підхід до права, Ієрінга у своїй книзі "Мета в праві" (том 1-1872 р) прагнув дати сучасному йому праву і державі соціологічне обґрунтування. Центральним поняттям його теорії є поняття інтересу, вираженого в праві.

Значну увагу проблемам політико-правової теорії приділялася в соціологічних концепціях філософських позитивістів. Найбільш видатний з них - Герберт Спенсер (1820-1903 рр.) - був дуже популярний в Англії, США і низці інших країн. Основна його робота - "Система синтетичної філософії" (1862 - 1896 рр.).

Спенсер розглядав суспільство як своєрідний організм, складний агрегат, що розвивається за загальним законом еволюції. "Еволюція є перехід від невизначеної, нескладної однорідності до певної, зв'язної різнорідності, супроводжує розсіювання руху і інтеграцію матерії". Суспільство взаємодіє з навколишнім середовищем (природа і - або - інші суспільства) і відчуває на собі вплив цього середовища; в результаті складається держава.