Соціальна теорія і кадрова політика - Щокін г
LED світильник з датчиком руху Light Angel. Знижка -50%
Цінність як основа культури
Наприклад, головним принципом, або головною істиною (цінністю), культури Заходу середніх століть був Бог. Архітектура і скульптура, література, живопис, музика, філософія, наука, етика і право майже виключно носили релігійний характер. Політична організація в її духовної та світської сферах була переважно теократичною і базувалася на релігії. Сім'я як священний релігійний союз висловлювала ту ж фундаментальну цінність. Навіть організація економіки контролювалася релігією, накладає заборону на багато форми економічних відносин. Таку уніфіковану систему культури, засновану на принципі сверхчувственности і сверхразумности Бога як єдиної реальності і цінності П. Сорокін назвав идеациональной. Така ж в основному подібна посилка лежала в основі інтегрованої культури брахманского Індії, буддистської і лаоістской культур, грецької культури ТП-Т ст. до н. е. [101].
Захід середньовічної культури, на думку П. Сорокіна, виявлявся саме в руйнуванні цієї идеациональной системи культури. Це почалося в кінці XII в. з появою нового, абсолютно відмінного, основного принципу, що полягав в тому, що об'єктивна реальність і її сенс чуттєві. Цей повільно який отримує вагу новий принцип зіткнувся з приходять в занепад принципом идеациональной культури. Їх злиття в органічне ціле створило абсолютно нову культуру в ХІІІ-ХІУ ст. Основна посилка полягала в тому, що об'єктивна реальність частково надчуттєвий і частково чуттєва, вона охоплює сверхраціональном, раціональний і сенсорний аспекти, утворюючи єдність цього нескінченного різноманіття. Культурну систему, що втілює цю посилку, П. Сорокін назвав ідеалістичної. Культура ХІІІ-ХІУ ст. в Західній Європі, так само як і грецька культура У-ІУ ст. до н. е. були переважно ідеалістичними, заснованими на цій синтезує ідеї.
Однак процес на цьому не закінчився. Ідеаціональная культура середньовіччя продовжувала занепадати, в той час як культура, заснована на визнанні сенсорності об'єктивної реальності і її сенсу, продовжувала нарощувати темп в наступних століттях. Починаючи приблизно з XIV ст. новий принцип став домінуючим, а з ним і заснована на ньому культура. Таким чином, виникла сучасна форма культури - культури сенсорної, емпіричної, світської, чуттєвої. Вона грунтується на цьому новому принципі і об'єднується навколо нього: об'єктивна дійсність і сенс її сенсорні [101].
типологія культури
Таким чином, основний принцип середньовічної культури робив її переважно потойбічної і релігійної; основний принцип ідеалістичної культури був частково сверхсенсорний і релігійний, а частково світський і посюсторонний; нарешті, основний принцип сучасної чуттєвої культури - світський і утилітарний. Перераховані типи - ідеаціональний, ідеалістичний і чуттєвий - виявляються в історії єгипетської, вавілонської, греко-римської, індуїстської, китайської та інших культур. Порівняльні характеристики розвитку різних типів культур в Західній Європі в Х-ХХ ст. наведені в табл. 1.3 [101].
Таблиця 1.3. ПОРІВНЯЛЬНІ ПОКАЗНИКИ РОЗВИТКУ РІЗНИХ ТИПІВ КУЛЬТУР ЗА ОСТАННЄ ТИСЯЧОЛІТТЯ В ЗАХІДНІЙ ЄВРОПІ (по П. Сорокіну)
Криза сучасної культури і суспільства полягає саме в руйнуванні переважної чуттєвої системи євро-американської культури. Ми живемо і діємо в один з поворотних моментів людської історії, коли одна форма культури і суспільства (чуттєва) зникає, а інша лише з'являється. Така зміна, як би болючим воно не було, є як би необхідною умовою для будь-якої творчо творчої культури на протязі її історичного розвитку. Жодна з форм культури не безмежна в своїх творчих можливостях - вони завжди обмежені. Коли творчі сили вичерпані і можливості реалізовані, відповідні культура і суспільство або стають мертвими, несозідательнимі, або набувають нову форму, що відкриває нові творчі можливості та цінності [101].