Служіння - студопедія

Слово Боже прямо забороняє служити чого б то не було і кому б то не було крім Бога:

«Панове, Бога твого, бійся, і Йому [одному] служи ...» (Втор. 6, 13).

«Господу Богу твоєму поклоняйся і Йому єдиному будеш служити» (Мт. 4, 10).

Т. о. служіння «батьківщині» або «отечеству» іліУкаіни або державі - це ідолослужіння.

Християнин не повинен служити ні «Батьківщини», ні державі, але лише «віддавати кесареве» і почитати влада, т. Е. Не більше ніж зовнішнє, виключно практичне виконання обов'язків. Не більше того. Без участі серця, без будь-якої ідеології.

українська мова в цьому відношенні ущербна, оскільки не розводить понять. Т. о. якщо, вживаючи російське слово «служіння», що не апелювати до понять грецької мови, то можна розумом впасти в гріх ідолослужіння.

Т. о. військовий відгук: «служу отечеству» - гріховний.

Я, зі свого боку, каюсь, що, коли служив в армії, вимовляв цей відгук. Тепер відрікаюся від цього. Я служу тільки Богу.

Вмч. Феодор Тирон відразу після призову в армію на пропозицію як воїну принести жертву ідолам відповів: «Я воїн мого Царя Христа, і не можу бути воїном будь-якого іншого царя».

На це препозит сказав: «ось ці всі воїни - християни, і все-таки вони - воїни римського царя».

Вмч. Феодор відповів: «Кожен знає, кому він служити, я ж служу моєму Небесному Царю і Владиці - Богу і Єдинородного Сина Його - Ісуса Христа».

Християнин є (в сенсі латрейа) не людям говорить, що не країні, не державі, що не нації, не народу, а єдино і виключно Богу. А людям Християнин служить тільки в сенсі «диякон» (грец.), Т. Е. Піклується про них, про їх вічне спасіння і тимчасовому благополуччя.

Слово Боже закликає, щоб Християни, домашні для Бога, вийшли (якщо не фізично, то в будь-якому випадку духовно, ідеологічно) з середовища свого народу, своєї батьківщини, щоб увійти до складу нового народу, - народу Божого: «Вселюсь в них і буду ходити у них ; і буду їм Богом, а вони будуть Моїм народом. Вийдіть з-поміж них і відлучіться, каже Господь, і не торкайтесь нечистого, і Я вас прийму. І буду вам Отцем, і ви будете Моїми синами і дочками, каже Господь Вседержитель »(2 Кор. 6, 16-18).

«Отже, вийдемо до Нього за табір, несучи його наругу, Не маємо бо тут постійного міста, але шукаємо майбутнього »(Євр. 13, 13-14).

Тут треба пояснити: що значить: духовно вийти зі свого народу, перестати бути українським?

Люди часто не розуміють, що таке «дух», що означає «духовно». Думають, що, мовляв, так, на якомусь «духовному», якомусь, рівні, духовної частиною своєї істоти, я не український, а так я український.

Але, адже, дух - це розум, свідомість людини.

Отже, духом, духовно перестати бути українським - це значить: розумом, свідомістю перестати бути українським, перестати вважати себе українським, перестати усвідомлювати себе українцями. Це і є «духовно».

Так само як «злиденні духом» - це ті, хто вважає себе бідним, усвідомлює себе жебраком.

Т. о. хто хоче бути християнином, неодмінно повинен зробити результат зі світу. Так що, вже не належить своїм етнічним народу. Церква - це інший народ, який мандрує по території всіх народів. Але не належить ні народу, ні державі, і не може бути солідарний з ними. «Не Кланяйтеся під чуже ярмо з невірними, бо що спільного між праведністю та беззаконням Що спільного у світла з темрявою? Яка згода між Христом і Веліаром? Або яка частка вірного з невірним? Або яка згода поміж Божим храмом та ідолами? Бо ви храм Бога живого ... »(2 Кор. 6, 14-16).

Т. о. коли людина стає християнином, він уже перестає бути українським, татарином і т. д. перестає бути сином народу, з якого відбувається по крові. І вже не належить своєму народові і племені, оскільки Син Божий «кров'ю Своєю Ти викупив людей Богові з усякого племени, і язика, і народу, і люду» (Об'явл. 5, 9).

Адже, зрозуміло, що, наприклад, коли моавитянка Рут вступила в народ Ізраїльський, вона повністю перестала ототожнювати себе з моавитянами; так і Урія хеттеянин був повністю ізраїльтянином і анітрохи не міг ототожнювати себе з хетами.

Так і український, вступаючи в народ Божий (Церква), вже анітрохи не може ототожнювати себе з українським народом (мовою), з якого він вийшов.

Адже, Церква - ні що інше як той же Ізраїль, що увібрав в себе вихідців з усіх народів. Т. е. Це конкретний народ, інший народ, ніж український або будь-який інший з язичницьких народів.

Свящ. Данило Сисоєв: «У працях патріотів і націоналістів часто доводиться чути викриття тих, хто намагається поєднати приналежність до двох різних народів. Патріоти часто викривають тих, хто має подвійне громадянство. Так чому ж християни забувають про це. Ми - завжди християни, і мовами більше не будемо ніколи. У чині приєднання язичників Церква молиться, «Боже, Ти зібрав З МОВ, Церква, народ Свій». Бог вибрав нас з мов, а ми намагаємося повернутися назад. Це старе спокуса Ізраїлю - «ми будемо як всі мови». Та не буде так! »

Згідно зі Словом Божим: «Ніхто не може служити двом панам ...» (Мф. 6, 24).

Свящ. Данило Сисоєв: «Письмо і Передання (то чого вчили все, завжди і повсюдно) не визнає в принципі подвійного Батьківщини у християн. У нас є одна Батьківщина - небо, і є готель, де ми зараз мандруємо. За словами Василя Великого, ми завжди на чужині, де б ми не жили, але на всякому місці панування Боже. А що стосується православних патріотів, які бажають служити двом панам, то про них сказав апостол Яків: «людина Двоєдушна нетвердий на всіх дорогах своїх» (Як. 1,8) ».

Свт. Тихон Задонський: «Серце у людини одне: коли він шукає тимчасового, тоді забуває про вічне, коли люди звертаються до вічного і поглиблюється в нього, тоді забуває про тимчасове і не дбає про нього. Двояких попечений-про тимчасове і вічне, двоякою любові-до тимчасового і вічного, в серці бути не може. Неодмінно переважає одне з двох: або тимчасове, або вічне »(« Отечник ... »).

Мч. Прокл на питання игемона: «якого ти роду?» Відповів: «рід мій Христов».

Прпмч. Епіктет і мч. Астіон домовилися на питання судді про ім'я, вітчизні і батьків відповідати не інакше як: «ми Християни, це ім'я наше, рід і батьківщину». Прпмч. Епіктет так і відповідав: «ми - Християни і народжені від християнських батьків».

Свт. Геннадій Схоларий: «Я не називаю себе елліном, бо я не вірю в те, у що вірили елліни. Я міг би назвати себе візантійцем, тому що я був народжений в Візантії. Але я вважаю за краще просто називати себе християнином »(Дворкін А. Л.« Нариси з історії Вселенської Православної Церкви »).

Мч. Стефан (Наливайко) на питання, до якого він належить державі, написав у анкеті: «Новому Єрусалиму». А для необізнаного слідчого пояснив: «Який сходить із неба».

Божа Матір в явищі прп. Серафима Саровського сказала про нього: «Цього - нашого роду».

І я, по слову Писання, (будучи українським по крові і походженням) в український народ вже не входжу, але навпаки, я вийшов з українського народу з тих пір, як став християнином (хоча, і не відразу усвідомив це). Я був українським. А тепер я не український, я Християнин.