Символіка Дон Кіхота

Потрібно відкрити книгу і уважно зважити всі, що з неї полягає. І тоді ви дізнаєтеся, що ліки, що міститься в ній, абсолютно відрізняється від того, що обіцяє коробочка; іншими словами, матерії, про які в ній ідеться, зовсім не так жартівливі і несерйозні, як припускає заголовок.

Слова Рабле справедливі і по відношенню до «Дон Кіхота»: забавні пригоди його героя лише форма, в якій передані важливі езотеричні істини. «Відкриємо» Новомосковсктелю деякі з них з надією пробудити в ньому бажання самостійно досліджувати цю повчальну історію.

Божевілля - синонім нерозуміння

Менш всіх виявилися готові зрозуміти дії Дон Кіхота найближчі йому люди - родичі та друзі. Бажання стати мандрівним лицарем вони прийняли за божевілля і сповнилися рішучості «вилікувати» Алонсо Кихано за всяку ціну, навіть руйнуючи те, що було йому дорого. І тому Дон Кіхот, внявшему покликом Долі і прагне до втілення своєї мрії, змушений боротися з тими, хто, хоча і запевняють, що дбають про його благо, насправді перешкоджають його внутрішнього розвитку.

Нехай для прикладу Новомосковсктель згадає «ретельний і забавний огляд» книгосховища дона Алонсо, який провели священик і цирульник. Причиною його божевілля вони вважали книги, а тому зібралися їх знищити. Зауважимо, що священик Новомосковскл багато з них, проте не «збожеволів», як дон Алонсо: він бачив в цих романах прості історії, написані для розваги Новомосковсктеля, тоді як Дон Кіхот, сторінка за сторінкою, упивався їх таємничим змістом, осягав їх алегоричні вчення.

Санчо Панса - протилежність Дон Кіхота

Санчо Панса не менш важливий персонаж роману, ніж Дон Кіхот. Ці герої доповнюють один одного: перший пов'язаний із земним і смертним в людині, другий - з чеснотами, з божественним і безсмертним. Слова Сократа з «Федона» добре пояснюють відносини між ними: «божественне створено для влади і керівництв, а смертне - для підпорядкування і рабства».

Санчо асоціюється з людськими інстинктами, пристрастями, гріхами і недоліками. Саме його ім'я нагадує про товстому череві, звичайному атрибуті ненажер. Він скаржиться з приводу і всього боїться. Любить комфорт і постійно хоче їсти. Йому не подобається працювати, зате він з більшою ретельністю віддається відпочинку і сну. Він мріє про владу і багатство і боїться хвороб і смерті. Тому-то Санчо і йому подібні розрізняють тільки млини і стіни там, де лицарі духу бачать велетнів гордині.

Дон Кіхот є персоніфікацією вищого начала в людині, яке ясно знає, чого хоче і що має робити. Але його безмежна воля настільки чужа оточуючим, що вони приймають його за божевільного. Він не мріє ні про владу, ні про багатство - а хоче знайти доблесть і виховати в собі чеснота, хоча йому добре відомо, скільки страждань чекає того, хто зважиться покуштувати цей екзотичний плід. Як не однакова мета цих героїв, так різняться засоби її досягнення: у Дон Кіхота є меч, у Санчо тільки камінь і палиця; лицар кориться велінням волі, чоловік ніс - імпульсам пристрасті. Але завдяки прикладу свого пана, Санчо долає властиву йому вульгарність і починає розуміти те, що пояснює йому Дон Кіхот.

Подивимося, як змінюється ім'я героя Сервантеса протягом роману.

Алонсо Кихано, з яким ми знайомимося на перших сторінках книги, був людиною звичайним - з одного тільки (але чималому!) Особливістю: він був Добрим. (Його прізвище, до речі, подібна до грецьким kixano, що означає «досягати, добиватися, знаходити».) Пізніше він став називатися доном, так зазвичай зверталися до тих, хто мав ступінь бакалавра. І дійсно, Дон Кіхот Ламанчський був вельми начитаний і знав чимало. Спробувавши застосувати в житті те, що засвоїв з книг, він удостоївся настільки для нього бажаного титулу лицаря, хоча поки ще Лицаря Сумного Образу, ще не досконалого. Нарешті, найбільшої висоти він досяг в невдалої битві з левом (зустріч з цим мешканцем порога передувала таємничого пригоди в печері Монтесиноса) і став Лицарем Львів.

На відміну від Дон Кіхота Санчо, навіть коли ілюзії життя підняли його до поста губернатора Баратарія, залишився Санчо. І щоб зміцнити підозри Новомосковсктеля щодо важливості імен, нагадаємо, що наш герой кілька днів вибирав ім'я для свого коня і тиждень - для самого себе, і, як пише Сервантес, воно було «приємне для слуху, вишукане і глибокодумне, як і всі раніше придумані їм імена ».

Печера - ініціатичних символ

Символізм цього епізоду найбільш очевидний - печера Монтесиноса (читайте Монте дель Сіно - «гора Долі») має глибокий зв'язок з внутрішнім шляхом героя, адже вона знаходиться «в серці Ла-Манчі».

У печері ідальго бачить лицаря Монтесиноса, померлого лицаря Дурандарта і багатьох інших, перетворених чарівником Мерліном в річки і лагуни. Вони переконані, що саме Дон Кіхот зможе зняти чари їх, адже він відродив із забуття Орден мандрівних лицарів. Там же, в печері, з'являється і Дульсінея, яка через одну зі своїх супутниць вітає Дон Кіхота і просить позичити їй шість реалів. Комічна начебто ситуація.

Та тільки-но прокинувшись, Дон Кіхот говорить своїм товаришам: «Хай вибачить вас Бог, друзі мої, що ви позбавили мене самої чарівної життя і самого привабливого видовища, якою коли-небудь жив і яке коли-небудь споглядав хто-небудь із смертних». Уві сні він проник на інший план буття, де пробув три дні і три ночі (хоча Санчо і інші запевняли, що його не було трохи більше години), і усвідомив за цей час, що «всі радощі світу цього проходять, як тінь і як сон », і що смерті не існує.

Смерть - повернення додому

У фіналі роману Дон Кіхот повертається додому і незабаром помирає. Це також не випадково: вмираючи, ми повертаємося в наш справжній будинок, який колись покинули в пошуках пригод і досвіду.

Пройшовши по звивистому шляху життя, наш герой зміг перемогти самого себе, бо був шляхетним, відважним і відданим; бо був захисником справедливих і завжди важких справ; бо ніколи не виявляв прихильності до багатства і приходив на допомогу всім нужденним. Він був більше ніж просто доброю людиною; він був втіленням гідності. Його вже ніщо не прив'язувало до землі, і тому тіло було йому вже не потрібно. Уважний Новомосковсктель без зусиль зрозуміє, що помер не лицар, що не Дон Кіхот, що не ідеаліст, а людина Алонсо Кихано.

Орден мандрівних лицарів

У нашому короткому оповіданні ми нічого не сказали про найважливішому образі, без якого важко зрозуміти символіку «Дон Кіхота». Це Дульсінея - дама в найвищому сенсі слова, нерухомий рушій, світло на шляху і вода життя, яка живить душу лицаря. Це зірка, яка висвітлює шлях шукає себе, шлях cтранствующего лицаря. Це безсмертна сутність Лицарства, що має тисячі імен і атрибутів, але жива, завжди жива.

І всякий раз, коли зло і несправедливість загрожують зруйнувати все навколо, як узда, як гребля, стримуюча хаос, з'являються ті, хто належать до Ордену мандрівних лицарів. Дон Кіхот був одним з їх числа - не першим і не останнім, - і він виконав свою місію як має і показав приклад іншим. Якби Алонсо Кихано НЕ збожеволів, він не перетворився б у Дон Кіхота, а залишився б одним з багатьох мільйонів нормальних людей, яких поглинула річка забуття. І оскільки смерть не робить різниці між розумними і божевільними, давайте жити - а тільки це і важливо! - з ідеалізмом, з безумством Дон Кіхота, яке завжди допомагало - і допомагає! - робити наш світ кращим.