Що таке історична свідомість

Розділ 2. Сутність, форми, функції історичної свідомості.

У сучасній вітчизняній літературі під историчес-ким свідомістю досить часто мають на увазі''свод накопи-них наукою знань і стихійно виникають представ-лений, нд ?? евозможних символів, звичаїв та інших явищ духовної сфери, в яких суспільство відтворює, осоз-нает, тобто запам'ятовує своє прошлое''. При такому підході історична свідомість, по-перше, ототожнюється з істо-рической пам'яттю. По-друге, історична свідомість рас-розглядати тільки як надіндивідуальних реальність, тобто в даному определ ?? еніі елімінувати особистісний ас-пект. Історична пам'ять, відображаючи минуле, є со-ставной частиною історичної свідомості, в якому перед-уявлення про суспільство інтегруються в єдності його минулого, сьогодення і майбутнього. Історична свідомість поряд з культурними архетипами є''связующей'' часів і поколінь. Історична свідомість повинна бути як масовим (груповим), так і індивідуальним. Масове історична свідомість являє собою спосіб раціонального-ного відтворення і оцінювання соціумом руху про-щества в часі. Індивідуальне історична свідомість є результатом, з одного боку, залучення до зна-ня про минуле, а з іншого, - осмислення минулого і генерації почуття причетності з ним. З цієї причини індиві-дуальне історична свідомість виступає також формою осмислено-перетвореного минулого як''со-знаніе'' і''со-битіе''.

Оскільки історична свідомість - це осмислення, то можна виділити два його види: цілий ?? е-раціональне і ценнос-тно-раціональне. У першому виді свідомості домінує кричи-ентации на конкретний історичний результат, на осмис-ня перебігу історичних подій, їх причин і наслідків. Цілий ?? е-раціональне історична свідомість не тільки нд ?? егда конкретно, воно і теоретично. Ціннісно-раціональне со-знання, навпаки - орієнтується не на конкретний резуль-тат, а прямо на стоїть за ним цінність. Така свідомість більшою мірою етично, ніж теоретично. У ньому домінують питання - чому, з якою метою, а - який сенс, хто винен. Оскільки групові цілі на рівні лічнос-ти виступають як ціннісно-раціональні, то для ціннісно-раціонального індивідуального історичної свідомості характерна значна ступінь конформізму по отноше-нию до масового історичної свідомості. З цієї причини цін-ностно-раціональне свідомість в значній мірі під-Верже впливу ззовні, воно більш пластично для трансформації і маніпуляції. Людина з таким свідомістю здатний легко міняти свої погляди на користь інших, не відчуваючи при цьому особливих незручностей і сумнівів.

На відміну від міфічного хроністіческое свідомість в зна-ве мірою орієнтоване на фіксацію реальних со-битій минулого. При цьому в такому свідомості відсутня перед- дання про причинно-наслідкові зв'язки в історії. Ці зв'язки в хроністіческом свідомості заміщуються викладом історичних подій у хронологічній последовательнос-ти, скріпленої провіденціалістскімі ідеями і мораль-ними сентенціями. Звідси тлумачення історії крізь призму божественного провидіння, дихотомію добра і зла, Бога і диявола, чесноти ?? їй і пороків, задумів і про-позовів. Як і міфічне, хроністіческое свідомість формує, подібно міфічному, історичну реальність, відповідну ідеалу свого часу, Минуле зображені тулилося не таким, яким воно було, а таким, яким воно дол-жно було б бути.

Розвиток потреби суспільства в самосвідомості, в глиб-кого розумінні логіки історичного процесу привело до становлення історії як науки про минуле, що зробило ог-ромное вплив на посилення рефлексивного начала в істо-річеская свідомості. Воно звертається перш нд ?? його до реаль-ним фактам історії,''земним'' коріння тих чи інших подій і процесів, прагнучи осмислити причинно-слід недержавні зв'язку і дізнатися сутність історичних явле-ний. Досягненням наукового свідомості став історизм, требу-ющий розглядати історичні явища в розвитку, в зв'язках з іншими історичними подіями, з урахуванням кон-ретних умов определ ?? енного етапу громадського роз-ку. Наукове історична свідомість має специализиро-ний характер, його джерелом і носі ?? їм є науковий етнос. З цієї причини в масовому історичній свідомості наукова його компонента химерно переплітається з худо-жественним вигадкою і історичними міфами. Разом з тим, якщо наукове свідомість орієнтоване на пошук исти-ни, то масову свідомість зайнято перш нд ?? його пошуком ис-торіческіх''правди'' як результату емоційно-ціннісної-ного ставлення до дійсності.