Загальні принципи етносоціальної стратифікації

Етнічне простір, що складається з групових статусних позицій (етнополей), є об'єктивною, надіндивідуальної реальністю. Це не сукупність індивідів, а простір, насичене більш-менш інтенсивними відносинами, нормами, цінностями. Ми входимо в нього, як входимо в великий будинок, і вибираємо там відповідне для нас приміщення (кімнату, величезний зал або закуток). Як увійшли, так само в принципі можемо і вийти. Індивід живе в цьому етнічному просторі, але він не пов'язаний з ним нерозривний нітью.Входя в ту чи іншу етнополе він одягає на себе відповідний «національний костюм», тобто починає жити відповідно до норм «свого» етносу, виходячи з нього, він скидає колишній «костюм» і або одягається в новий в результаті асиміляції, або використовує елементи різних «костюмів», граючи роль космополіта і переміщаючись в прикордонній зоні між декількома етнополямі (звичайна ситуація у народжених від змішаних шлюбів або переїхали в нову пов ническом середу).

Етнічний статус, як і будь-який інший, має два типи з точки зору методу його придбання:

1 приписаний статус;

2 набутий (досягнутий) статус.

У першому випадку особистісний вибір як такий відсутній. Наприклад, індивід виявився українським, тому, що його народили батьки, які відносять себе до українських, які культивують російську культуру, що живуть в російському середовищі (так само більшість людей не вибирають своє житло, а виявляються в ньому в силу не залежних від них обставин: квартира дісталася від батьків або взяв, що дали і вибирати не було можливості).

Для зміни ж етнічної приналежності немає умов: не знає мови більш привабливого етносу, не може переїхати в ту країну, оточуючими вже міцно «затаврований» як належить до етносу батьків (наприклад, запис у паспорті). Перший випадок найбільш поширений, що і породжує уявлення про етнічні ознаки як свого роду шкірі людини.

Однак, дитина, за словами Л. Н. Гумільова, - «ні до якого етносу не належить. Неетнічен. Протягом трьох-п'яти років після народження у нього складається на базі спілкування етнічна приналежність ". При цьому цей вибір не є жорстко визначеним. Часом діти одних і тих же батьків вливаються в різні етноси. Нерідко батьки і діти виявляються в зрілому віці належать до різних етносам. Трапляється і зміна етнічної приналежності на різних етапах життя одного і того ж індивіда. Однак наявність істотного числа індивідів з придбаним етнічним статусом, показує, що етнічна приналежність - це не шкіра, костюм. Новий етнічний статус здобувається за допомогою асиміляції: індивід входить в нове етнополе і одягає прийнятий там «костюм».

Етнос екстерріторіален. або, тобто спільність території не входить в число його обов'язкових ознак. Однак це не означає, що територіальний фактор не важливий для етносу. Як відзначав Ю.Бромлей. "Слід чітко розмежовувати територіальну цілісність як умова виникнення етносу і як фактор його існування. Виступаючи в якості найважливішої умови формування етносу, цілісність території не є строго обов'язковим фактором відтворення всіх його частин. Етнополе може охоплювати різні, просторово не суміжні регіони, переплітатися з іншими етнополямі . Так, ряд етносів тривалий час існує в розкиданому по світу стані, зберігаючи при цьому більш-менш цілісне етнополе (цигани, вірмени, євр і, німці, поляки, китайці та ін.).

Структура етнічного простору організована ієрархічно.