Що кажуть учені ахлю сунни про душу

Всевишній говорить: «Вони питають тебе про душу. Скажи: "Сутність душі - одна з таємниць Всевишнього, про яку знає тільки Він" ».

Що кажуть вчені ахлю сунни про душу (рух)?

На поставлене запитання дає відповідь Халід Аль-Малькаві (має докторську ступінь в «Акід»):

Вчені ахлю сунни говорять лише про те, що дозволив Шаріат. Один з представників ахлю сунни сказав з цього приводу у віршованій формі:

والروح ما أخبر عنها المجتبى * * فنمسك المقال عنها أدبا

«Про душі не розповів Пророк (мир йому), і ми утримуємося в словах про неї, проявляючи етику».

Всевишній не дав нам знань про сутність душі. Душа - таємниця Всевишнього, в яку Він не присвятив нікого. Всевишній не сказала нікому з людей про душу, так само як і про приречення долі.

У хадисі Пророка Мухаммада (мир йому і благословення) говориться:

"إذا ذكر القدر فامسكوا" رواه الطبراني في الكبير

«Коли торкаєтеся тему про приречення (Кадаре), мовчіть» (передав ат-Табрані в книзі «аль-Кабір»).

Імам аш-Шафії і аль-Хафіз ібн Асакир передають, що Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав:

"سر الله فلا تتكلف"

«Доля - таємниця Всевишнього, так що Не труди себе».

Так і душа є таємницею Всевишнього, прихованої від нас. Всевишній не дав нам знати, з чого створена душа. Наприклад, тіло людини Всевишній створив з глини, ангелів - з Нура (світла), джини створені з вогню. Що ж стосується душі, то ми не знаємо, що вона являє собою насправді.

І каже Всевишній (сенс): «Вони питають тебе про душу. Скажи: "Сутність душі - одна з таємниць Всевишнього, про яку знає тільки Він. І ваші знання в порівнянні з Його знаннями незначні "».

Вчені ахлю сунни - імам аль-Газалі та інші - говорять, що душа - це деяка субстанція, матерія. Матерія (лат. Materia - речовина) ділиться на два види: тонка (Латіф) і груба (кафіф). Тонка матерія - та, що не відчувається дотиком руки, що не можна схопити руками; наприклад, світло, повітря, тінь називають тонкою матерією. Душа, джини, ангели є тонкою матерією. Груба матерія - це те, до чого можна доторкнутися.

Отже, душа відноситься до тонких матерій. Душа має початок створення, але все-таки вона створена насамперед тел. Всевишній створив душі до створення тіл, це встановлено Шаріатом. Душа є та суть, яка відповідала Всевишньому Аллаху, коли Він зібрав їх усіх воєдино ще до створення їхніх тіл і запитав їх: «Не є чи Я вашим Господом? »Душі відповіли:« Так, Ти наш Господь ».

Душі не зникнуть, а тіла тління. Є творіння Всевишнього, які Він створив для вічного існування, є творіння, які зникнуть. Творіння, які залишаться надовго, - Рай, Пекло, Арш. І душа залишиться навічно. Душа є тонкою матерією, яка має розміри, але з чого створена душа - Всевишній приховав від нас.

Важливе зауваження: заборонено говорити: «Аллах - рух (дух, душа)».

В даному аяті не мається на увазі, що Адам (мир йому) є частиною Всевишнього. У цьому аяті мається на увазі звеличення Адама (мир йому) Всевишнім.

Аналогічно слід розуміти інший аят, в якому Всевишній звеличує Священну Каабу: «Очищай Мій Будинок (Каабу)».

Слова «Мій Дім» означають, що Кааба має високу ступінь перед Всевишнім.

Подібне значення має і наступний аят, в якому йдеться про верблюдиця Пророка Салиха (мир йому): «верблюдиця Аллаха і питво її! ».

Що означає «верблюдиця Аллаха»? Те, що вона поважна перед Всевишнім (вона була названа так, щоб люди остерігалися заподіяти їй шкоду).

Так і душа Адама (мир йому) поважна, але ніяк не є частиною Всевишнього. І якщо мусульманин скаже, що Адам (мир йому) - частина Аллаха, то він не буде відрізнятися від християн. Всевишній говорить про християн: «Зробили деяких з Його рабів частиною Його» (приписали Йому дітей).

Слово Всевишнього про Пророка Ісі (мир йому): «Вдихніть в нього Мого духу» - означає, що ця душа поважна перед Всевишній, і ніяк не означає, що Пророк Іса (мир йому) є частиною Всевишнього, як і Адам (мир йому) не є частиною Всевишнього. Творець понад того, щоб ділитися на частини: «Він не родив і не був народжений».

Цей аят заперечує наявність форм у Аллаха і Його перебування в чому-небудь. Всевишній не перебуває у чому-небудь, і ніщо не перебуває під Всевишнього. Вчені ахлю сунни спростовують неправдиві переконання батинітов (заблукала секта), наприклад про знаходження Всевишнього в чому-небудь. Вчені говорять про переконання антропоморфістов (мушаббіха - наділяють Всевишнього якостями творінь) - наприклад, ніби Аллах займає якесь місце, - що вони призводять до зневіри.

Заборонено говорити, що Всевишній знаходиться в творіннях. Мухіддін аль-Арабі сказав: «Кажуть про знаходження (розчиненні) Всевишнього в будь-кого тільки люди невіри, а хто говорить про знаходження Всевишнього всередині чого-небудь, релігія того недійсна».