Що є духовне життя і як на неї налаштуватися, глава 9 Новомосковскть, скачати - святитель феофан
Пишете: «Я пробувала втримати свої думки на серйозному і ніяк не змогла. Думала, що це залежить від моєї незвички міркувати, і взяла хорошу книгу, щоб за допомогою її тримати розум про окремому міркує, - і тут те саме. Розум все відбігає на сторону, і все до дрібниць. Нарешті, я і зовсім задумалася - і де-не-де не була і будь Історія не наплів. Хтось із наших привів мене в себе питанням: «Що це ти зафілософствовалась? Про що? »А я зовсім не філософствувала, а мріяла. Так і завжди адже бувало, але раніше я не звертала на це уваги. Тепер бачу, і бачу, що сему не повинно б бути; але як же бути? Ніяк не впораєшся з думками ».
Як з цим бути, я розповім вам після, а тепер до того вашому спостереження прошу прикласти й інше: спробуйте хоч день один пробути без хвилю гніву і досадованія і скажіть, як це вам вдасться.
Потім ви задаєте мені питання: «Ви зробили висновок: ось вам душа і душевна життя. Але у вас не все вказано, що буває в душі. Ні про чесноти, ні про благочестя - ні слова. А я бачу, що в нашій родині, у рідних і у багатьох знайомих вони на першому місці тільки у слові, а й у справі. Як же про них не згадано? » # 13;
Про це щойно збирався я писати. Я і минулого разу хотів сказати, що скажу тепер, але подумалося почекати і подивитися, як поглянете ви на все сказане. І ось ваше запитання. Дякую за серйозне вникання в пропоноване. Це гідно вашої так добре складеної головки. Пропуск, вами помічений, - не перепустка, але говорити про те, що вам здалося опущеним, було тут зовсім не у місця. Не справа душі займатися тими предметами. На то є дух, а душа вся звернена виключно на організацію нашого тимчасового побуту - земного. І пізнання її все будуються тільки на підставі того, що дає досвід, і діяльність її звернена на задоволення потреб тимчасової життя і почуття її породжуються і тримаються тільки з її станів і положень видимих. Що вище цього, то не її справа. Хоч і буває в ній щось вище сказаного, але то гості суть, що заходять до неї з іншої, вищої області - саме, області духу.
Що ж це за дух? Це та сила, яку вдихнув Бог в обличчя людини, завершуючи створення його. Всі пологи істот наземних переводила за велінням Божим земля. З землі спливла і всяка душа живих створінь. Душа людська, хоча і схожа з душею тварин в нижчій своїй частині, але у вищій вона незрівнянно краще її. Що вона є такою в людині, це залежить від поєднання її з духом. Дух, вдихнути Богом, поєднувалися з нею, стільки підніс її над всякою нелюдською душею. Ось чому всередині себе ми помічаємо крім того, що бачиться у тварин, і те, що властиво душі людини одуховленной, а вище ще - те, що властиво власне духу.
Дух, як сила, від Бога що вийшла, відає Бога, шукає Бога і в Ньому одному знаходить спокій. Некиим духовним потаємним чуттям засвідчити в своєму исхождении від Бога, він відчуває свою повну від Нього залежність і усвідомлює себе зобов'язаним всіляко догоджати Йому і жити тільки для Нього і Ним.
Більш відчутні прояви цих рухів життя духу суть наступні.
1. Страх Божий. Всі люди, на яких би вони ступенях розвитку ні стояли, знають, що є верховне істота, Бог. Який все створив, все містить і всім управляє, що і вони в усьому від Нього залежать і Йому догоджати повинні, що Він є Суддя і Винагороджувача всякому у справах його. Такий природний символ віри, в дусі написаний. Сповідуючи його, дух благоговіння перед Богом і виконаний страху Божого.
2. Совість. Усвідомлюючи себе зобов'язаним догоджати Богу, дух не знав би, як задовольнити цей обов'язки, якби не керувала його в цьому совість. Повідомивши духу частинку свого всезнання в зазначеному природному символі віри, Бог накреслив в ньому і вимоги Своєю святості, правди і доброти, доручивши йому ж самому спостерігати за виконанням їх і судити себе в справності або несправності. Ця сторона духу і є совість, яка вказує, що право і що не право, Божою волею і що не угодно, що має і чого не треба чинити, вказавши, владно примушує виконати те, а потім за виконання нагороджує утіхою, а за невиконання карає докором. Совість є законодавець, охоронець закону, суддя і воздаятель. Вона є природні таблиці заповіту Божого, що тягнеться на всіх людей. І бачимо у всіх людей разом зі страхом Божим і дії совісті.
3. Жага Бога. Вона виражається в загальному прагненні до всесовершенного благу і ясніше видно теж в загальному невдоволенні нічим створеним. Що означає це невдоволення? Те, що ніщо створене задовольнити духу нашого не може. Від Бога вийшовши, Бога він шукає, Його, щоб спожив бажає і, в живому з Ним перебуваючи союзі і поєднанні, в Ньому заспокоюється. Коли досягає цього, спокійний буває, а поки не досягне, спокою мати не може. Скільки б не мав хто створених речей і благ, все йому мало. І все, як і ви вже помічали, шукають і шукають. Шукають і знаходять, але, знайшовши, кидають і знову починають шукати, щоб і те, знайшовши, також кинути. Так без кінця. Це означає, що не того і не там шукають, що і де шукати слід. Чи не осязательно це показує, що в нас є сила, від землі і земного тягне нас горе - до Небесного?
Чи не роз'яснюю Вам докладно всіх цих проявів духу, наводжу тільки думка Вашу на його присутність в нас і прошу Вас побільше подумати про це і довести себе до повного переконання, що точно є в нас дух. Бо в ньому відмінна риса людини. Душа людська робить нас малим нечім вище тварин, а дух являє нас малим нечім применшення від Ангелів. Ви, звичайно, знаєте сенс ходять у нас фраз: дух письменника, дух народу. Це сукупність відмінних рис, дійсних, але деяким чином ідеальних, розумом дознаваться, невловимих і невловимих. Те ж саме є і дух людини; тільки дух письменника, наприклад, бачиться ідеально, а дух людини притаманний в ньому як жива сила, живими і відчуваються рухами свідчить про свою присутність.
Зі сказаного мені бажано було б, щоб ви вивели такий висновок: в кого немає рухів і дій духу, той не варто в рівні з людською гідністю.
Поділитися посиланням на виділене
Клацніть правою кнопкою миші і виберіть «Копіювати посилання»