Салічна правда »як джерело з історії фракского королівства

«Салічна правда». Найважливішим джерелом для вивчення суспільного ладу франків (переважно Північної Галії) в меровингский період є «Салічна правда» (Lex Salica). Вона являє собою запис судових звичаїв салічних франків, вироблену, як вважають, на початку VI ст. ще при Хлодвиге. Римський вплив позначився тут набагато менше, ніж в інших варварських правдах, і виявляється головним чином у зовнішніх рисах: латинська мова, штрафи в римських грошових одиницях.

«Салічна правда» в більш-менш чистому вигляді відбиває архаїчні порядки первіснообщинного ладу, що існували у франків ще до завоювання, і слабо відображає життя і правове становище галло-римського населення. Але протягом VI - IX ст. франкские королі робили все нові і нові доповнення до «Салічній правді», тому в поєднанні з іншими джерелами більш пізнього періоду вона дозволяє простежити також і подальшу еволюцію від родоплемінного ладу до феодалізму франкського суспільства в цілому.

Судебник «Салічна правда» - найважливіше джерело відомостей про життя і звичаї франків. Він був складений, мабуть, при Хлодвиге.

У «Салічній правді докладно розглядаються різні ситуації і перераховуються покарання за порушення закону, починаючи від крадіжки курки і закінчуючи викупом за вбивство людини. Свої зводи законів - «Правди» були також у франків рипуарских, бургундів, англосаксів та інших німецьких племен.

«Салічна правда» відображає звичаї народу, нещодавно переселився в порівняно слабо романізовані частини Галлії і тому зберіг у більш чистому вигляді норми свого життя.

Час запису і редагування цього «звичайного» (від слова «звичай») народного права - VI-IX століття.

«Салічна правда» ділилася на титули (глави), а кожен титул - на параграфи. Багато титули були присвячені штрафів за всілякі крадіжки. Зустрічалися в ній і такі титули: «Про вбивства або якщо хто вкраде чужу дружину», «Про те, якщо хтось схопить вільну жінку за руку, за кисть або за палець», «Про чотириногих, якщо вб'ють людини», «Про Прислужники при чаклунстві і т. п. у титулі «Про образі словами» визначалися покарання за образу в залежності від ступеня образи. У титулі «Про нанесенні каліцтв встановлювалося:« Якщо хто вирве іншому очей, присуджується до сплати 62 і 1/2 соліди »; «Якщо відірве ніс, присуджується до сплати. 45 солідів; «Якщо відірве вухо, присуджується до сплати 15 солідів». Солід - римська монетна одиниця. У VI столітті 3 солі-да відповідали вартості корови, «здорової, зрячою і рогатою».

Вивчаючи «Салічна правду», можна зробити висновок, що господарство франків стояло на більш високому рівні, ніж господарство германців (господарство германців було описано римським істориком Тацит (бл. 58 - бл. 117) в нарисі «Німеччина»).

Важливу роль в господарстві франків в усі часи відігравало тваринництво. «Салічна правда» скрупульозно встановлювала, який штраф належить платити за крадіжку свині, за однорічного порося, за свиню, вкрадену разом з поросям, за молочного поросяти окремо, за свиню із замкненого хліва і пр.

Вельми детально в «Салічній правді» розглядалися всі випадки крадіжки великих рогатих тварин, овець, кіз, випадки конокрадства. Про розвиток птахівництва свідчили штрафи, встановлені за вкрадених домашніх птахів (курей, півнів, гусей). У «Салічній правді» були титули, що встановлювали штрафи за крадіжку бджіл і вуликів з пасіки, за псування і крадіжку плодових дерев з саду (франки вміли робити щеплення плодовим деревам шляхом живцювання), за крадіжку винограду з виноградника. Представляють інтерес титули, які визначають штрафи за крадіжку рибальських снастей, човнів, мисливських собак, птахів і звірів, приручених для полювання.

«Салічна правда» свідчить про те, що в господарстві франків були найрізноманітніші галузі - тваринництво, бджільництво, садівництво, виноградарство, а також полювання і рибальство. Однак основну роль у господарстві франків відігравало землеробство. Вони сіяли зернові культури, льон, мали городи, де вирощували боби, горох, капусту, ріпу. Франки були добре знайомі з плугом і бороною. Оранка проводилася на биках. Псування зораного поля каралася штрафом. Врожаї хліба були багатими. Урожай з полів франки відвозили на возах, в які впрягали коней. При будинку кожного вільного франкського селянина були господарські споруди. Отриманий урожай складався в комори і клуні. У господарстві франків були нерідкі водяні млини.

Згідно «Салічній правді», садибна земля перебувала в індивідуальній власності кожного вільного франка. На цю обставину вказують високі штрафи, встановлені за псування і знищення огорож або проникнення з метою крадіжки в чужі двори. Разом з тим луки і ліси перебували в колективній власності селянської громади. Колись вони належали селянам сусідніх сіл стада паслися на загальних луках. Вільний селянин міг брати з лісу будь-яке дерево, в тому числі зрубане, якщо на ньому була позначка, що воно було зрубано понад рік тому. Селянська громада зберігала верховні права на орні землі. Однак орна земля не перерозподілялася, а перебувала в спадковому користуванні кожного вільного франкського селянина.

Селянин мав свою ділянку землі. На час оранки, сівби і дозрівання хлібів огороджував його і передавав у спадок своїм синам. Жінці земля у спадок не передавалася. Верховні права громади на орну землю проявлялися в тому, що ніхто з її членів не мав права продавати свою землю. Коли селянин вмирав, не залишаючи після себе синів, ця земля поверталася громаді і потрапляла в руки «сусідів».

Існуюча в той час громада вже не була родовою, яку описували Цезар і Тацит. Родову громаду змінила громада сусідська, яка складалася вже не з родичів, але значна частина села, що володіла певними землями, ще продовжувала залишатися пов'язаної родовими відносинами. Одночасно в селі жили і чужаки - переселенці з інших місць, які оселилися тут за угодою з іншими общинниками або відповідно до королівської грамотою. «Салічна правда» в титулі «Про переселенців» встановлювала, що кожна вільна людина міг оселитися в чужій селі, якщо проти цього не протестував ніхто з її жителів. При наявності хоча б однієї людини, який виступив проти, чужинець в цьому селі оселитися не міг. «Салічна правда» розглядала порядок виселення і покарання у вигляді штрафу того переселенця, якого громада не захотіла прийняти в число своїх «сусідів». «Якщо ж переселився протягом 12 місяців не буде пред'явлено ніякого протесту, він повинен залишитися недоторканним, як і інші сусіди.»

Королівська грамота також гарантувала недоторканність переселенців. «Салічна правда» визначала величезний штраф в 200 солідів кожному, хто насмілювався протестувати проти королівської грамоти.

«Салічна правда» не повідомляє прямо про існування великих маєтків, але, судячи з окремими даними (перерахування дворових ремісників і ін.), В V-VI століттях маєтку існували поруч з вільною франкської громадою. Великими землевласниками були сам король, його дружинники, вище духовенство і римські землевласники, частково зберегли свої володіння, і близькі до королівського двору ( «королівські співтрапезники», як називає їх «Салічна правда»). Проте основною фігурою франкського суспільства цієї епохи був вільний франк - повноправний член сільської громади, вільний хлібороб.

Родові зв'язки у франків були дуже сильні. Рід в «Садіческой правді» виступає не тільки як верховний власник общинних земель, але і як політична організація. Існували такі звичаї, як сплата грошей за вбивство тієї чи іншої людини його родичами, успадкування майна (крім землі) по материнській лінії, сплата родичами за свого неспроможного родича частини викупу (вергельда) за вбивство. «Салічна правда» стверджувала і закріплювала можливість передачі майна не родичу. Добровільний вихід з родового союзу називався «відмовою від родини». Процедура «відмови від родини» докладно розглядалася «Салічній правдою» в титулі 60. Людина, який бажав відмовитися від родини, доджей був з'явитися на засідання обраних народом суддів, зламати над головою три гілки заходом в лікоть, розкидати поламані гілки в чотири сторони і сказати про те, що він відмовляється від спадщини і від всяких рахунків зі своїми родичами. Людина, що відмовився від родини, після цієї процедури не міг брати участь ні в спадкуванні, ні в отриманні вергельда. Його спадок надходило в скарбницю.

Титул «Про жмені землі» повідомляє про відповідальність за вбивство. Якщо хто позбавить життя людини, йдеться в цьому титулі, і, віддавши все майно, не буде в змозі сплатити следуемое за законом, він повинен представити 12 родичів, які поклянутся в тому, що ні на землі, ні під землею він не має майна більш того, що їм уже віддано. Після цього вбивця повинен увійти в свій будинок, набрати з його чотирьох кутів жменю землі, стати на порозі, повернувшись обличчям всередину будинку, і кидати цю землю лівою рукою через плече на батька і братів. Якщо батько і брати вже платили, тоді він повинен тієї ж землею кидати на близьких родичів по матері і по батькові. «Потім в сорочці (однієї) без пояса, без взуття, з колом в руці, він повинен стрибнути через тин, і ці три [родича по матері] повинні сплатити половину того, скільки не вистачає для сплати належної за законом віри. Те ж повинні зробити і три інші, які припадають родичами по батькові. Якщо ж хто з них виявиться занадто бідним, щоб заплатити падаючу на нього частку, він повинен в свою чергу кинути жменю землі на кого-небудь з більш заможних, щоб він сплатив все по закону. »

Основну масу франкського населення становили в цей час вільні селяни. Вони жили сусідськими общинами, в яких зберігалися пережитки родового ладу. За вбивство вільного франкського селянина «Салічна правда» визначала високий вергельд, який дорівнював 200 солідів. Якщо людина гинув від удару або укусу домашньої тварини, то вергельд сплачувався власником тварини в половинному розмірі.

За людину, яка перебувала на службі у короля, виплачувався потрійний вергельд - 600 солідів. Вергельд за життя графа або королівського дружинника потроювався (доходив до 1800 солідів), якщо вбивство було скоєно в той час, коли убитий перебував на королівській службі, наприклад під час походу. Життя священика, охоронялася потрійним вергельдом (в 600 солідів), єпископа - 900 солідів. Високими штрафами каралися пограбування і спалення церков і каплиць. Особливий шар у Франкської королівстві складали напіввільні літи і колишні раби, відпущені на волю. За вбивство напіввільного і вільновідпущені сплачувався половинний вергельд - 100 солідів, за вбивство раба визначався вергельд, а штраф.

Франки славилися чистотою сімейних відносин. Жінка могла виходити заміж тільки за людину, рівного їй по народженню і станом. Якщо вона виходила за представника нижчого стану, закон був суворий до неї і її чоловікові. Виходячи за раба, вона сама робилася рабою. У франків був символічний звичай: якщо жінка хотіла вийти за раба, її закликали на суд сімейства і клали перед нею меч і веретено. Вона могла взяти меч і вбити раба, обраного в женихи. Якщо ж брала веретено, це означало, що вона вступає в шлюб і стає рабою.

Шлюб у германців відбувався купівлею: молодий чоловік вирушав до батька, брата чи опікунам нареченої і купував її. Ціни були значними: у алеманнов платили, наприклад, від 300 до 400 шилінгів, а за один шилінг можна було купити однорічного бика; зрозуміло, були угоди і набагато дешевше. Ця сума віддавалася дружині після смерті чоловіка. Втім, вона ніколи не була повноправною господинею, бо навіть після смерті чоловіка перебувала під владою синів. Самий обряд шлюбу мав символічне значення: у нареченої обрізали довгу косу на знак надходження в рабство; жених одягав їй на руку кільце - ланка того ланцюга, яким вона з ним пов'язувалася; на ногу він одягав їй черевик - знак, що вона повинна буде ходити по його стопах. Коли вона входила в будинок чоловіка, над нею тримали меч - символ охорони чоловіка і суворого покарання в разі проступку; на порозі будинку їй подавали в'язку ключів - з цього моменту на ній лежали всі господарські турботи.

Подібні пережитки родових відносин довго зберігалися у франків.

У доповненнях до «Салічній правді» повідомляється про збіднілих і зовсім розорилися франках, які були вже не в змозі заплатити накладені на них штрафи і бродили по лісах, як бродяги і розбійники. Процес зникнення вільного селянства у Франкської державі проходив далеко не однаково в різних областях. Найбільш інтенсивно він ішов в західній частині королівства - Нейст-рії, частково на південному сході - в Бургундії, набагато слабкіше - в північно-східних округах - Австразии. Тут довше зберігалися родові - общинні відносини. У Австразии селянин весь час грати провідну політичну роль аж до VIII століття.