Розвиваючий діалог в освіті - психологія освіти в xxi столітті теорія і практика

Діалог - це система відносин, яка дозволяє вирішувати проблеми розвитку. Він еф-фектівен навіть в тих випадках, коли проблем так багато, що «не спрацьовують» традиційні методи навчання, так звані «активні» методи, консультаційні та терапевтичні програм-ми як реабілітаційно-навчальних у випадках затримок розвитку, педагогічної і соці-альної занедбаності, хімічної та комп'ютерної залежності і т.д. [7].

1) розвиває діалог - універсальний інструмент розвитку, який має філософську та технологічну складові;

2) характер розвиваючого діалогу визначається в першу чергу філософської складаю-щей - відношенням і цінностями, уявленнями та ідеями, які ми використовуємо у взаємо-дії з учнями;

3) зміни і вирішення проблем відбуваються тільки за умови системного вико-вання інструменту діалогу у відносинах і, як правило, відстрочені в часі, т. К. Ніяке раз-витие і відновлення не можуть відбуватися миттєво; жоден з компонентів цієї системи окремо не володіє цілісністю і жоден з них не може бути «вилучений» без шкоди для системи діалогу в цілому;

4) базовими відносинами, без яких діалог втрачає свою розвиваючу функцію і без яких технологічна сторона не працює, є відносини любові, інтересу, віри, ува-вання, смирення і подяки.

Зупинимося детальніше на базових відносинах (цінностях) розвиваючого діалогу.

Інтерес передбачає пошукову активність, спрямовану на дослідження і виявлення потреб: «Що насправді потрібно учневі? На основі яких успіхів в минулому (його лич-них, а не в порівнянні з іншими людьми) можна підтримати його дії в майбутньому? ». Інтерес вчителя до учня виражається в дії через встановлення особистого контакту з ним.

Що включає в себе справжній контакт? Зоровий контакт; радість; фізичний контакт; договір про зручний час; відкрите прояв своїх почуттів; рівність позицій; повне ува-гу; вміння знайти в людині те, що нам подобається; особистий інтерес; визнання права учня на різні стани; ставлення дарувальника - готовність поділитися; позитивний зворотній зв'язок, кото-раю допомагає переоцінити свою роль і позицію; вміння управляти власними почуттями і не переносити їх на інших, приймати негативні почуття; підтримка; забезпечення простору, в якому можна проявити себе; віра; вміння вислухати і зрозуміти потреби людини. Якщо одна людина поводиться таким чином, то створюється атмосфера, в якій інший може змінюватися. Контакт є основою нашої взаємодії з учнем.

Повага. У кожної людини (і дорослого, і дитини) є право мати свої потреби, кордону. Важливо поважати чужі кордону і захищати свої нетравмірующім чином.

Базовим принципом розвиваючого діалогу є передача відповідальності людині за його життя у всіх її проявах. «Якщо в процесі розвитку щось було порушено або зруйнований-но, то відновлення пропущеного або втраченого відбувається при створенні тих же умов, в яких йде природне, здорове розвиток» [2, с. 93].

Навчаючи поважати себе, людина починає ставитися з повагою до інших. «У кожного людино є права», - говоримо ми, коли зустрічаємося з підлітком, щоб розповісти йому про заня-тиях, які ми проводимо в школі. «Чи знаєш ти права, які є у тебе?», «Яка з твоїх прав здається тобі найважливішим?». Дуже часто цим правом виявляється право на безпеку.

Прийняття відповідальності відбувається при наділення людини правами. Немає прав - немає від-льної. Відповідальність може бути передана тільки на умовах договору про взаємні зобов'язання. Право - результат договору двох сторін, і друга сторона повинна бути гарантом його дотримання.

Віра. Віра передбачає, що кожна людина може виробити безліч варіантів реше-ня будь-якої проблеми і вибрати найкращий. Завдання вчителів полягає в тому, щоб створити для цього умови. Віра часто підміняється жорсткими очікуваннями: дитина повинна надходити так, а не інакше. Очікування не збуваються, виникають образи. Очікування позбавляють людину права на власний досвід.

Віра не заснована ні на колишньому досвіді, ні на припущеннях. Вона не вимагає ніяких обо-снування. Ми просто віримо, що людина зможе сам вирішити свої проблеми. Чим більше віра, тим більше відмова від очікувань, тим більш вільним у виборі відчуває себе підліток і тим ширше зона його пошукової активності.

У діалозі учень може вчитися на власних завданнях: самостійно формулювати проблему, шукати шляхи її вирішення, відповідаючи на відкриті питання: «Яка у тебе найбільша про- блема на сьогоднішній день? Яка потреба не задовольняється і викликає безпорадність? »,« Яка ситуація тебе найбільше турбує? Яку роль ти граєш в створенні цієї ситуації? Як ти підтримуєш її розвиток? ».

Кохання. Чому дітей треба любити? Повний прийняття забезпечується тільки любов'ю. Лю-бов - також абсолютно необхідна умова для розвитку мислення.

Існує два варіанти «безпорадною» любові.

1. Дорослий активний, дитина пасивний: «Я тебе люблю і знаю краще, що тобі потрібно. Я забезпечу тобі розвиток і золоте дитинство, потім ти будеш мені вдячна: фігурне катання, 4 мови, музичний інструмент, басейн, малювання, біг вранці ... ».

2. Дорослий пасивний, дитина активна: «Я їх так люблю, що вони роблять зі мною все, що хочуть».

У діалозі любов може бути тільки партнерською (я тебе бачу, чую і відчуваю, тому що ти мені цікавий, тому я що поважаю тебе і вірю в тебе), а патерналістська, або роди-тельских, любов (я тебе люблю, а тому краще знаю, що тобі треба) і любов жертви (я тебе люблю, а тому ти можеш робити зі мною все, що завгодно) виключені.

Смирення - це дуже складна тема, яка включає багато понять. Мабуть, краще все-го про це можуть сказати люди, які взяли шлях духовного служіння. Наприклад, митрополит Ан-тоній Сурожский говорив, що «смиренність починається з моменту, коли ми вступаємо в стан внутрішнього світу; це примиреність з усіма обставинами життя <…> Внутрішня при-примирення з обставинами, з людьми не означає, що ми повинні розглядати всі йдуть-тва як ніби вони добрі, але означає, що наше місце в їхньому середовищі для того, щоб ми внесли туди щось <…> Якщо від українського слова, що приводить до думки про примирення, внутрішньому по-кое <…> перейти до того, як латинська мова визначає смиренність, це теж дає нам цікаву картину. Слово humilitas походить від слова humus. тобто "Родюча земля" і просто "земля". І якщо взяти землю як притчу, то ось - вона лежить безмовна, відкрита під небом; вона приймає покірливо і дощ, і сонце, і насіння; вона і все, що ми викидаємо з нашого життя; в неї врізу-ється плуг і глибоко ранить, і вона залишається відкрита, безмовна, і вона все приймає і з усього при-носить плід <…> І ще одне: я не думаю, що смиренність полягає в тому, щоб давати кому б то не було себе затоптати в бруд <…> людина може бути глибоко смиренним, а за відчуттям від-льної надходити твердо, суворо і рішуче »[1].

Смирення в дії - це значить: «Я не ставлю себе вище учня». Смирення - це не бути в центрі всього, забезпечуючи результати, а дозволяти Іншому впливати на власну долю і зустрів тіть реальність. Будь-яка, найрозумніша позиція управління обмежена, тому завжди важливий діа-лог. Будь-яка людина, навіть зростаючий, - кращий експерт своєму житті, треба тільки цього навчитися.

Подяка - це визнання цінності особистості іншої людини. Бути вдячним - значить бути задоволеним тим, що маєш. Людині, яка не відчуває почуття вдячно-сти, ніколи не буває до кінця добре, його весь час щось не влаштовує. Чого б він не досяг або ні отримав, йому завжди чогось не вистачає. Ніколи в своєму житті він не відчуває удовлет-Ворен. Подяка відчуває людина, що живе з відчуттям, що отримує від житті не-мало. В основі подяки лежать любов і здатність дорожити тим, що отримуєш. Навряд чи можна відчувати себе краще, ніж поруч з людиною вдячним і вдячним, поет-му дорослим важливо розвивати в собі здатність бути вдячними людьми: «За що ви можете бути вдячні найважчого для вас учневі?».

Позитивний зворотний зв'язок підсилює безпеку і полегшує для людини можливість думати. Вчителі звикли ставити оцінки за помилки - правильно чи не правильно - це операція по сличению. Як дати позитивний зворотний зв'язок учневі? Вона включає два компонента - емо-ціональний і змістовний. Емоційна частина - радість тому, що сказав чоловік; содер-жательная частина - узагальнення і повернення, доповнення, уточнення, структурування того, що сказав чоловік. Якщо наша емоційна реакція скуповуючи, то люди зазвичай згасають. Важливо отсле-проживати свій стан і інтерес. Ми радіємо з того, що людина розповідає: «Чудово! Ка-кая чудова думка! Розкажи побільше! ». В результаті людина розкривається.

Якщо ви як учитель щиро радієте, знаходите щось цінне у відповіді учня, то немає правильних або неправильних відповідей, є шлях розвитку думки. Розвиваючий діалог - це не набір рецептів, придатних на всі випадки життя. Це внутрішній стан душі, яке треба в собі розвинути, побудувати. Щоб опанувати можливостями розвиваючого діалогу, треба багато чого змінити в собі [10].

Діалог - це не нова педагогічна технологія, методика або інструмент, це перш за все відношення. нове ставлення до себе, інших, до світу. У зв'язку з цим «технічні» кошти діалогу-га, такі як відкриті питання; позитивний зворотній зв'язок; дослідження ситуацій-обмежувачів рефлексивного процесу, потреб; передача відповідальності; доповнення, узагальнення і віз-обертання знання в реструктурувати вигляді і ін. є самі по собі не «золотим ключі-ком» до вирішення проблем виховання, а засобами створення нових міжособистісних відносин. Діалог - це також засіб подолання когнітивної безпорадності, відновлення пошуку-вої активності і розвиток рефлексивних процесів всіх учасників виховного процесу. Дорослий і підліток стають со-дослідниками в діалозі. Їх ролі принципово мене-ються: вони вступають в горизонтальні, симетричні демократичні відносини. Спираючись на принципи розвиваючого діалогу, намагаючись не пропустити жодного ланки в рефлексивної цепоч-ке, покроково задаючи питання, спонукаючи спочатку думати, а потім діяти, можна створити усло-вия, в яких дитина поступово стане «працівником власного життя» [10].