Роздуми про красу в ісламі

Розглядаючи фотографії полохливих жінок, в спеку загорнутих в непримітні мішкуваті сірі плащі і по-старечому замотані хустки, що нависають над самим носом, інші немусульмани лякаються, обурюються, дивуються - чому ці мусульманки себе так спотворюють? Навіщо Іслам примушує їх робити це? Інші ж показують своїм опонентам знімки найкрасивіших жінок в вугільно-чорних чадрах, хвилями спадаючі з голів, а з напіввідкритого особи дивляться очі - величезні, глибокі, з поволокою, в них - таємниця, в них - море, в якому можна потонути і хочеться розчинитися , в них тисячі прихованих від мандрівника скарбів. І ці люди кажуть - так ні, в Ісламі є особлива, вишукана естетика ... .А з третіх фотографій проспектів турецької моди на нас дивляться усміхнені молоді дівчатка з симпатичними мордочками, з задерикувато блискучими сірими очима і безтурботними усмішками, в кокетливо заколотих атласних хусточках, що переливаються помаранчевим, жовтим, синім, фіолетовим, в ошатних світлих манто зі стильними аксесуарами.

І все це - вигляд хіджабу, який будить в дивиться на одягнену по Шаріату жінку протилежні думки і почуття. Хтось вважає правильний хіджаб потворним, хтось - вишукано красивим, інші бачать в барвистих колекціях мусульманського одягу адаптацію європейської молодіжної моди до реалій життя дівчаток в мусульманських країнах. А питання у всіх залишається один - чому ж це диво Всевишнього - красу жіночого тіла з його плавними вигинами і його гармонією - треба ховати під шари балахонистому одягу, нехай красивою, але позбавляє очей можливості радіти споглядання жіночої фігури? Зрозуміло, багато хто робить необачний висновок, що на красу, чуттєвість, жіночність в Ісламі накладено святенницьке табу. А даремно.

Справа в тому, що, на відміну від християнства, Іслам ніколи не вважав тіло «брудним», «грішним», не заслуговує на увагу. Наприклад, чисто духовному зверненням до Бога в намаз передує процедура здійснення тахарата - обмивання. Чистоті тіла в Ісламі надається виключне значення, бо вона нерозривно пов'язується з чистотою помислів і життя. Заборона на п'янкі речовини і азартні ігри - запорука збереження чистоти розуму, незамутненим свідомості. Заборона на вживання деяких продуктів пов'язане з турботою про здоров'я, бо є чітка взаємозв'язок між хворобами фізичними і душевними недугами.

Аналогічним чином будується ставлення до краси жінки. Краса - не "джерело диявольської мани», не «відьомство", не знак «порочності». Є хадис: «Аллах прекрасний, і Він любить красу». Краса - це Милість від Всевишнього, прояв Його особливої ​​прихильності до жінки-мусульманки. Це найцінніший божественний дар і в той же час випробування для самої дівчини, бо, маючи таким рідкісним гідністю, вона повинна утриматися від зарозумілості, від розпусти, від використання своєї зовнішності в корисливих цілях. Однак при цьому краса сама по собі є величезною цінністю, недарма Пророк Мухаммад (мир йому) сказав: «Кращі жінки моєї громади - це ті, які красиві особою і не вимагають великого махра». При описі біографій найбільш праведних жінок Ісламу - таких, як перша дружина Пророка (мир йому) Хадіджа, їхня дочка Фатіма (світ їй) - особливий акцент робиться на те, що вони були вишукано, елітарної красиві і володіли стрункою фігурою. Інша справа, що жіноча краса для мусульманина має цінність і в поєднанні з Іман (міцною вірою) мусульманки, тому Пророк (мир йому) рекомендував одружитися на самих благочестивих жінок, а не через одну тільки краси. Втім, це лише особиста логічне продовження тієї основи основ Ісламу, що все має цінність тільки тоді, коли робиться заради Аллаха.

У будь-якому випадку, краса не рахується ні чимось брудним, ні бісівським, ні інфернальні. За великим рахунком, краса оточує нас всюди і свідчить про могутність Всевишнього, бо вона існує завдяки Його Милості всупереч ентропії і руйнування, що є першоосновою цієї дуніі, цього м Iра, так часто проклинається Пророком (мир йому) і духовними світочами, імам (мир їм ) і святими Умми.

Краса - вона в грі бірюзових, синіх, зелених, бузкових, сірих морських хвиль; в монументальності велетенських засніжених вершин, осяяні спокоєм; в м'якому, трохи шарудить шелесті осінньої листи - яскраво-лимонної, червоною, багряної, помаранчевої, коричневої; в хиткій жовтизни осикових гілок, тріпотливих в холодному сіро-блакитному небі; в тривожному пориві осіннього північного вітру; у весняному повітрі, пронизаному ароматом незайманих нирок, солонуватим присмаком вільного вітерця і терпким запахом спалюваного торішнього листя; в рожево-лілового кромці літнього заходу, коли завіса ночі спускається під гучний оркестр цвіркунів і цикад ...

Краса - вона в любові, в окриленість її початком, коли хочеться тріумфально парити в уявній таким легким повітрі, в болісної, що доводить до несамовитості жадобі бути поруч з коханим, в експресії захоплюючого божевілля і гармонії спокою спільних хвилин і годин, в гострого болю під тривожне скрик ворон в дні розставання і вмирання любові.

Краса - в пронизане серце шахіда, в червоних краплях крові, що випадають з його рани і схожих на зерна граната, осяяні сонцем; у підкинута, терзають буйним вітром чорному прапорі, в холодному витонченість клинка і меча, досконало револьвера, в статностью військових побудов; в перекроєні автоматною чергою, минає кров'ю тіло молодого чоловіка з палестинським прапором, викрикує свою останню, тепер уже назавжди переможну шахаду; в розвівається чорному плащі жінки, несамовито скаче на вороному коні крізь холод і лід неосяжних полів, що потопають у снігах ...

Краса - в вигинах тіла жінки, в розсипи її розкішних вогненних волосся, в глибині її очей, досконало обрисів її прекрасного, чуттєвого особи, в струмує матерії, дбайливо обрамляє все її гнучке і ніжне тіло ...

Краса - в пронизливому звучанні коранічних аятов, в гармонії переливів голосу, в відчутої, багатою відтінками мелодії, в насиченою силою думки і емоційного підйому маршової музиці, в Шелесткі плюскоті води ...

Краса - в золотом відсвіті мечеті Куббат-ас-Сахра, тріумфально світиться над слизом сіоністського мороку, згущується біля підніжжя святині; в ювелірній химерності переливаються кольорами і орнаментами різьблених «сталактитів» біля входів в іранські мечеті, в суворому аскетизмі мечетей раннього Ісламу ... Краса - в аятах Корану, в витонченому переплетенні його в'язі, в аскетизмі і жертовності життя Пророка (мир йому), в драматизме битв мусульман з язичниками, в лаконічних і образних настановах Імама Алі (мир йому) в «Шляхи красномовства», меч якого розсікав голови мушріков і слово якого обпікає серце поглибився в нього ....

І вся ця краса, якою Всевишній прикрасив життя людини, Свого намісника - є тільки прояв Його могутності, Його Милості, Його Милосердя - бо сама по собі вона є ефемерною, сама по собі вона і не існує зовсім. Бо моря висихають, барвисті риби, що живуть в товщі його лілово-синьо-зелених вод, вимирають, осіннє листя зотлівають, перетворюючись в тьмяну коричневу труху, площі перед чудовими мечетями затоптують орди одягнених в сороміцькі шорти і жують е менш сороміцькі гамбургери туристів з тупими і пооббиваними фізіономіями; любов вмирає і люблячі втрачають один одного через, здавалося б, «безглузду випадковість», красуні перетворюються в злісних шиплячих бабусь з потворними зморшками і синіми сітками вен на пухких висохле ногах, величні імперії, що народжують грандіозне мистецтво і запускають людини в космос - руйнуються в результаті внутрішнього скрупульозності ничтожнейших тварюк, що відламуються свій ситний шматок від останків країни, як могильні черви від трупа могутнього красеня, рухатися гори своїм розумом і своєю волею, а на могилі мерця тим часом влаштовуються ают конкурс на найкращий сиськи планети і самий веселий шабаш старих розпусних прорвемося в рожевих пір'ї. У цьому сенсі нічого цього немає, це лише нетривалі спалаху на чорному небі ентропії, на сцені театру несправжнього буття, а є лише Всевишній, завдяки Якому все це існує і який замінить цей світ новим, світом, вільним від несправедливості і ентропії. Завдання ж людини - зрозуміти це і стати халіфом, намісником Всевишнього в реалізації цього плану.

Повертаючись до теми краси жінки, відзначимо, що мова зовсім не йде про сенс хіджабу. Як і будь-який одяг, хіджаб може бути потворний, може бути привабливо красивий - недарма стільки есенинских поетичних рядків було присвячено таємниці перської чорній чадри; хіджаб може бути стильним і позбавленим смаку. З точки зору зовнішнього сенсу ісламських приписів, хіджаб - це всього лише одяг, залишає відкритими обличчя і кисті рук (за деякими фетвам - також стопи ніг) і утримує жінку від того, щоб вона порушила сексуальне бажання у не-махрамом (стороннього чоловіка). Тут варто зазначити, що мова йде про права чоловіка на цю жінку (оскільки Іслам - це маскуліноцентрічная система), а не про негативне ставлення до сексу: будучи халяльної оформленим і не виливаючись у розпусту, сам по собі секс - прекрасний, як і любов, як і краса.

Сексуальне спілкування, любов чоловіка і дружини, їх шлюб - містерія, таємниця, акт поклоніння Всевишньому. Цим дорожать настільки, що любов подружжя не виставляти напоказ. Ніхто з перехожих не може подумати, який шаленою пристрасті віддаються чинно йдуть по вулиці мусульманин з акуратною бородою, чотками і ясним поглядом справедливих очей, і супроводжує його мовчазна дружина в чорному просторому вбранні, химерно заколоти строгому хустці і з опущеними віями. Швидше за все, на людях вони не візьмуть один одного за руку, вони утримаються від того, щоб поцілувати партнера в щоку і навіть не обміняються ніжними поглядами. Але залишившись одні, вони дадуть волю всьому бурхливому потоку своїх щирих почуттів, не знаючи святенницьких перешкод в зіслання свого кохання. Але це - лише їх містерія перед Всевишнім, що здійснюються заради Нього і тільки перед Його поглядом. На людях мусульманка знову перетвориться на неприступну, але веселу і доброзичливу співрозмовницю, в ділового партнера. Свою сексуальність вона залишила на окрасу палати спальні, в офісі ж є споглядання лише розумне нефарбоване особа, красиві повні зосередженості очі і витончені руху рук - словом, все те, що дає про неї уявлення як про особистість, фахівця, колезі, вчителя ... З ким бути інший, кому дарувати чуттєвий потік своєї краси, виконана гідністю мусульманка вирішує сама - благо істинно ісламський шлюб завжди добровільний в своїй основі.

... Хвилююче струеніе спадаючої чадри, чорного довгого манто, здіймається вітром, немов прапор ... .Гордий, іспоненіе сенсу і гідності погляд, кинутий з-під елегантно закрученого хустки ... Таємниця, відкрита на кілька сантиметрів, що кличе гідного пізнати її в надра свого багатства, обпалює сяйвом північного холоду непрошеного гостя ... Що ж красивіше - чарівність цього поволі кинутого відстороненого погляду, або відверта красивість і брутальний сексапіл увінчаною копицею золотого волосся блондинки з вивернутими ма Інова губами, набряклими від туші віями, що дивляться хтиво очима в лінзах, зухвалим декольте, обвішаним брязкальцями, билися чоловіків блудливо-розкутим кроком ідеально накачаних, немов у здорової кобили, ніг на скрежещущіх, погойдуються «ходулях»?