Різниця між великими і малими гріхами - ісламська цивілізація
Ібн Кайім, та змилується над ним Аллах, сказав: «Гріхи поділяються на малі і великі, згідно текстам Корану, Сунни, одностайною думкою праведних предків і розуму» (Мадаріджу Салікін 1/135).
Коли ми пізнаємо великі гріхи, то дізнаємося і про малих.
Крім перерахування основних семи видів великих гріхів, вчені дали численні визначення великим гріхів, тим самим не обмежуючи їх числом сім'ю.
Хафіз сказав: «Великі гріхи - це ті, які несуть загрозу вчиняє їх, згідно текстам Корану і Сунни».
Ісмаїл Каді з достовірною ланцюжком передачі передав від Хасана Басрі: «Всякий гріх, який Аллах зіставляє з покаранням вогнем Ада - він є великим гріхом».
Одним з найпрекрасніших визначень є слова імама Куртубі в «Муфхам»: «Всякий гріх, на який вказує Коран і Сунна як на великий, і є одностайна думка вчених (иджма), що він є великим, великим, або гріх, за який оголошена страшна кара або дається вказівка про застосування покарання (хадд), або повідомляється про сильному його осудженні - все це є великим гріхом ».
Перелюбство - великий гріх. Але якщо перелюб буде з дружиною сусіда, з родичами, або вчинене на місяць Рамадан або при Заповідною мечеті - то це вже неподобство.
Крадіжка грошей менше суми, з якої сплачується закят (Нісаба) - це малий гріх. Але якщо у потерпілого не виявиться інших грошей, і з цієї причини він буде відчувати потребу - то це вже великий гріх ». (Завершено цитування по Хафізу. Див. Тафсир Ібн Касир, 2 / 285-286)
Шейха ісламу Ібн Тайм, та змилується над ним Аллах, запитали про великих гріхах, згаданих в Корані і хадісах - чи є межі їх визначення? Він відповів: «Самим прекрасним словом з цього питання є сказане Ібн Аббасом і згадане Абу Убайд, Ахмадом ібн Ханбаль і іншими, і це наступне: малим гріхом вважається все, що виходить за рамками двох покарань (хадд) - покарання за життя і покарання в Судний день. Це розкриває сенс визначення: (малий гріх) це те, за що не передбачено покарання (хадд) в земному житті. Це розкриває сенс визначення: всякий гріх, після згадки якого слід прокляття Аллаха, гнів Аллаха або вогонь Ада, є великим гріхом. Це розкриває сенс визначення: і немає в цьому покарання (хадд) в земному житті і загрози в Судний день, т. Е. Приватної загрози, як наприклад загрози вогнем, гнівом або прокляттям, (що і є малим гріхом).
А також, будь-який гріх (за вчинення якого) людині загрожує не ввійти в рай і навіть не відчути його запах, або про який йдеться, що «хто зробить такий-то гріх, той не з нас» і що така людина грішна - все це є одним з великих гріхів »(Маджму'у фатава 11 / 650-652).
Точні вказівки про великих гріхах обмежуються сімома гріхами.
Імам Бухарі і імам Муслім передають від Абу Хурайри, нехай буде задоволений ним Аллах, що посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Стережіться семи страшних, згубних гріхів. Його запитали: «О, посланник Аллаха! Які вони. Він відповів: надання товариша Аллаху, чаклунство, вбивство людини не по праву, лихварство, поїдання майна сиріт, дезертирство з поля бою, звинувачення цнотливою мусульманки в перелюбстві ».
Імам Табарані в «Му'джамуль Авсат» привів від Абу Саїда Худрі, нехай буде задоволений ним Аллах, що посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Великих гріхів сім: надання в співтовариші Аллаху, вбивство людини не по праву, звинувачення цнотливою мусульманки в перелюбстві, дезертирство з поля бою, використання лихварства, поїдання майна сироти, повернення в стан бедуїнів після переселення (хіджри) ». (Хадіс порахував достовірним Альбани в «Сахих Джамі»)
Це не значить. що великі гріхи обмежені сім'ю.
Хафіз сказав в «Фатх-аль Барі»: «Привів Табари від Ібн Аббаса, якому сказали:« великих гріхів сім ». На що він сказав: їх більше, ніж сім'ю сім. В іншій версії від нього передається: їх близько сімдесяти. В іншій версії: близько семисот. Ці його слова співвідносять з гіперболізацією, до якої він вдався на противагу тому, хто обмежив великі гріхи сім'ю ».
Звернемося до трьох положень, що існують щодо даного питання:
Перше: сталість в малому гріху робить його великим. Імам Карафа сказав: «Малий гріх не позбавляє людину якості справедливості (Адалят) і не робить його нечестивцем, якщо тільки він не проявляє сталість в ньому, що стає вже великим гріхом. Як говорили праведні предки - постійно чиниться малий гріх це вже не малий, а великий гріх, але з принесенням каяття він стає малим. Де під каяттям розуміли покаяння з властивими йому умовами, а не просто каяття і намір »(Мавсуа фикха).
Ібн Кайім, та змилується над ним Аллах, сказав: «Сталість в малому гріху за ступенем дорівнює великому гріху або перевершує його» (Ігасату Лахафан).
Друге: Недооцінка малих гріхів - згубна. Імам Ахмад привів від Абдулли Ібн Масуда, нехай буде задоволений ним Аллах, що посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Стережіться недооцінювати гріхи. Воістину вони можуть накопичуватися в людині до тих пір, поки не знищать його »(Муснад, хадис №3808).
Посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, навів приклад: «Стережіться малих гріхів! Воістину, малі гріхи подібними до людей, які зупинилися в ущелину, і один прийшов з гілкою дерева, потім інший приніс гілку, поки вони не зібрали дрова на багаття, на якому приготували собі їжу. Воістину, коли малі гріхи накопичуються у великій кількості, вони гублять раба! ».
Третє: Залишення великих гріхів стирає малі гріхи.
Ніхто не обезопасен від здійснення гріхів у своєму житті - вони відбуваються або між людиною і Богом, або між людиною і іншими людьми. Тому слід намагатися завжди очищати свою сторінку. Так знай, що якщо бояться смертельних (мухлікат), великих (кабаір) і карається (мубікат) гріхів, то Аллах простить вчинені між ними малі гріхи (ламам). Всевишній Аллах сказав: «Якщо ви будете уникати великих гріхів з того, що вам заборонено, то Ми пробачимо ваші злодіяння і введемо вас в поважний вхід» (Сура Жінки, аят 31). Також сказав: «Вони уникають великих гріхів та ті гидоти, крім дрібних і нечисленних проступків. Воістину, твій Господь має неосяжним прощенням ... »(Сура Зірка, аят 32).
Хафіз Ібн Хаджар, та змилується над ним Аллах, сказав: Хаттаб сказав: Сенс слова «ламам», яке згадав Аллах в аяті: «Вони уникають великих гріхів та ті гидоти, крім дрібних і нечисленних проступків (ламам)» - це те, що прощається . В іншому аяті Аллах сказав: «якщо ви будете уникати великих гріхів, які вам заборонені, ми зітремо ваші гріхи» (Сура Жінки, аят 31) ». З цих двох аятов слід, що дрібні гріхи (ламам) - відносяться до малих гріхів, які стираються униканням гріхів.
А Аллах знає краще!