Реферат освіта в системі культури

2 Наука і релігія

3 Наука і філософія

4 Наука і технологія

Наука є найважливішим елементом духовної культури людей. Традиційно прийнято розділяти всю наявну наукову інформацію на два великі розділи - на природничо-наукову, в якій об'єднують знання про навколишній природі, і на гуманітарну (від лат. Humanitas- людська природа), в яку включають знання про людину, суспільство і духовного життя людей . Для природничих наук предметом дослідження є об'єкти, речі природи, в сфері гуманітарних наук предметом досліджень є події, суб'єкти.

Відмінності між природничо і гуманітарними знаннями полягають в тому, що природничо-наукові знання засновані на поділі суб'єкта (людини) і об'єкта (природи, яку пізнає людина-суб'єкт), а гуманітарні мають відношення, перш за все до самого суб'єкту. У природі діють об'єктивні, стихійні і незалежні від людини процеси, а в суспільстві нічого не відбувається без свідомих цілей, інтересів і мотивацій.

Виникнення нових загальнонаукових і міждисциплінарних напрямків дослідження, значний вплив науково-технічної революції сприяли в сучасній науці зняття колишньої конфронтації між натуралістами і гуманітаріями та використання методів природознавства гуманітаріями і навпаки. В даний час найчастіше соціологи, юристи, педагоги та інші фахівці-гуманітарії застосовують такі міждисциплінарні методи, як системний підхід, ідеї і методи кібернетики, теорії інформації, математичного моделювання, теорії самоорганізації та інші методи в своїх дослідженнях.

2. Місце науки в системі культури

Наука осягається не для того, щоб з її допомогою нажити багатство. Навпаки, багатство має служити розвитку науки. Абай Абай.

В історичному процесі певний рівень розвитку суспільства і людини, його пізнавальні та творчі здібності, а також його вплив і взаємовідношення з навколишньою природою визначається станом їх культури. У перекладі з латинської культура (culture.) Означає обробіток, виховання, освіту, розвиток. У широкому сенсі слова культура - це все, що на відміну від даного природою створено людиною. Наука є однією з галузей або розділів культури. Якщо в давнину важливе місце в системі культури займала містика, в античності - міфологія, в Середньовіччі - релігія, то можна стверджувати, що в сучасному суспільстві домінує вплив науки.

Наука - це сфера людської діяльності, що представляє собою раціональний спосіб пізнання світу, в якій виробляються і теоретично систематизуються знання про дійсність, засновані на емпіричної перевірки і математичному доказі.

Як багатофункціональний явище наука являє собою:

) Спосіб пізнання світу;

) Певну систему організованості (академії, університети, вузи, інститути, лабораторії, наукові товариства та видання).

Існує певна внутрішня структура і класифікація сучасних наук.

Фундаментальними вважаються природні, гуманітарні та математичні науки, а прикладними є технічні, медичні, сільськогосподарські, соціологічні та інші науки.

Завданням фундаментальних наук є пізнання законів, керуючих взаємодією базисних структур природи. Фундаментальні наукові дослідження визначають перспективи розвитку науки.

Результатами наукових досліджень є теорії, закони, моделі, гіпотези, емпіричні узагальнення. Всі ці поняття, кожне з яких має своє певне значення, можна об'єднати одним словом "концепції". Поняття "концепція" (певний спосіб трактування будь-якого предмета, явища, процесу) походить від латинського conceptio- розуміння, система. Концепція, по-перше, - це система поглядів, те чи інше розуміння явищ, процесів. По-друге, - це єдиний, який визначає задум, провідна думка будь-якого твору, наукової праці і т. Д.

3. Роль науки у формуванні картини світу

До кінця ХХ століття стало очевидним, що людство переживає кризу. Люди опиняються перед необхідністю самостійно визначати характер відносин з природою і між собою. Раніше вироблені еталони непридатні. Виникла мало-помалу, зміцнюється надзвичайно важлива тенденція: масовий пошук сенсу життя у творчій вільної активності особистості. (Г. Г. Ділігінскій)

Якщо, користуючись влучним виразом Ю. М. Лотмана і Б. А. Успенського визначити культуру як ненаследственную пам'ять колективу. то науку, безумовно, можна розглядати як її частина, або, точніше - підсистему, що володіє певною автономією. Але, розглядаючи науку в контексті культури, ми не повинні забувати, що, незважаючи на свій поважний вік, у тимчасових масштабів цивілізації наука виникла не так давно, а її помітний вплив на суспільство - це вже досягнення останніх півтора століть. До того ж, не схильні ми перебільшувати значення науки для сприйняття світу? (А. Ю. Гіляров)

Наука - це багатогранне суспільне явище, це система знань про світ. Будь-яке знання, в тому числі і наукове, необхідно розглядати як відображення природи і суспільного буття. Об'єктом наукового пізнання можуть бути всі без винятку процесія природи і суспільного життя. У цьому відмінність науки від таких форм суспільної свідомості, як політична, мораль, правова ідеологія, де відображуються тільки суспільні відносини.

Окремі емпіричні знання, що виникають з практики, можуть існувати без науки і поза нею. Наука дає знання не тільки про окремі сторони предметів і зовнішніх зв'язків між ними, а й розкриває закони природи і суспільства. Специфіка науки в тому, що вона є вищим спілкуванням практики, здатним охопити всі явища дійсності, дає істинне знання сутності явищ і процесів, законів природи і суспільства, в абстрактно - логічної формі.

Наука, будучи компонентом духовного життя, втілюється і сфері матеріальної. Вона є областю як теоретичної, так і практичної діяльності.

Природу неможливо змусити говорити те, що нам хотілося б почути. Наукове дослідження - не монолог. Ставлячи питання природі, дослідник ризикує зазнати невдачі, але саме ризик робить цю гру настільки захоплюючою. Наука - гра, пов'язана з ризиком. Але тим не менш науці вдалося знайти питання, на які природа дає несуперечливі відповіді. І хоч би уривками не говорила природа в відведених їй експериментах рамках, висловившись одного разу, вона не бере своїх слів назад: природа колись не обманює.

Наука зароджується лише на певному етапі зрілості людини, і її стан може служити одним з основних показників розвитку суспільства.

Історія пошуку раціонального пояснення світу драматична. Часом здавалося, що настільки амбітна програма близька до завершення: перед поглядом учених відкривався фундаментальний рівень, виходячи з якого можна було вивести всі інші властивості матерії.

Передумови для виникнення науки з'являються ще в країнах Стародавнього Сходу: в Єгипті, Вавилоні, Індії, Китаї. Досягнення східної цивілізації були сприйняті і перероблені в струнку теоретичну систему Стародавньої Греції, де з'являються мислителі, спеціально займаються наукою. У минулому мистецтво запитувати природу, уміння ставити їй питання приймало найрізноманітніші форми. Шумери створили писемність, вважали, що майбутні відображене таємними письменами в подіях, що відбуваються навколо нас у цьому. Наука з'являється одночасно з філософією тоді, коли міф стає безсилим пояснити світ.

Якщо для древніх природа була джерелом мудрості, то середньовічна природа говорила про Бога, наука перетерплівала період застою і виконувала в ті часи пояснювальну функцію.

З приходом техногенної цивілізації відкривається нова глава в діалозі людини з природою. Наука починає бурхливо розвиватися, все, набираючи темпи і стаючи засобом і способом пізнання, переробки і перетворення природи, тобто, наука стає знаряддям виробництва.

Всю структуру науки можна звести до трьох компонентів: Емпіричні знання, що видобуваються через спостереження і експеримент. Теоретичні знання, що пояснюють факти, що розкривають закони, що зводять їх в єдину систему. Світоглядні філософські основи і висновки, в яких знаходить своє продовження і завершення теорії. Чим вище ступінь загальності, тим ближче дана теорія до філософії. Тож не дивно, що найбільш важливі синтетичні теорії природознавства відрізняються яскраво вираженим філософським характером.

У підсумку, створювана нині наука є магічний кристал, в який потрібно заглянути, щоб побачити відблиск майбутнього. Ті, хто має найчастіше технічний характер модифікації, пережиті сьогодні біологією і фізикою, соціологією і історією первісного суспільства, а особливо філософією, є початкові жести нового часу. Пределікатна матерія науки чутлива до найменших коливань життя і по найтонших ознакам може реєструвати те, що через роки знаходить гігантські обриси на сцені майбутнього. Від сьогоднішнього життя залежить завтрашня життя на площах. (Х. Ортега-і-Гассет)

4. Взаємозв'язок науки і інших систем культури

Сучасна наука - це воістину рецепт життя. Наука бере участь в тій чи іншій мірі у всіх видах творчості, обслуговує всі види матеріальної та духовної діяльності людей, плодами якої користуються всі члени суспільства

Однак розвиток науки - це важлива, але не єдина гілка культурного прогресу. Інший, не менш важливою, є розвиток його гуманітарної гілки, естетичної культури і його ядра - мистецтва, в першу чергу.

4.1 Наука і мистецтво

4.2 Наука і релігія

Проблема співвідношення науки і релігії стає актуальною, коли мова йде про підстави науки, коли постає питання про її походження, наприклад, про виникнення науки нового часу.

Релігія потрібна вченому і в іншому випадку: йому важливо бути впевненим, що світ дійсно існує, що це не ілюзія, що він впорядкований. Про такому значенні релігії для вченого Ейнштейн писав, що він не може знайти вираження краще, ніж релігія. для позначення віри в раціональну природу реальності, по крайней мере, тій її частині, яка доступна людській свідомості. Там, де відсутня це почуття, наука вироджується в безплідну емпірію. Ейнштейн відмовляється обґрунтовувати і доводити свою віру в раціональний устрій світу. У бесіді з Рабіндранатом Тагором він говорить, що якщо є реальність, яка не залежить від людини, то повинна бути істина, що відповідає цій реальності, і заперечення першої тягне за собою заперечення останньої. Нашу природну точку зору щодо існування істини, що не залежить від людини, не можна ні пояснити, ні довести, але в неї вірять все, навіть первісні люди.

Ми приписуємо істині надлюдську об'єктивність. Ця реальність, яка не залежить від нашого існування, нашого досвіду, нашого розуму, необхідна нам, хоча ми і не можемо сказати, що вона означає. На питання Тагора, чому він так впевнений в об'єктивності наукової істини, Ейнштейн відповідає, що не може довести правильність своєї концепції, що це - його релігія.

4.3 Наука і філософія

Філософія - це сукупність ключових висновків з основного змісту культури певної епохи, її квінтесенція. В цьому її сенс і значення. Філософія виступає як особливий, теоретичний рівень світогляду, розглядає світ в його відношенні до людини і людини в її ставленні до світу.

Безпосередньою метою науки є опис, пояснення і передбачення процесів і явищ дійсності, що складають предмет її вивчення, на основі відкритих нею законів. Філософія завжди в тій чи іншій мірі виконувала по відношенню до науки функції методології пізнання і світоглядної інтерпретації її результатів. Філософію об'єднує з наукою також і прагнення до теоретичної форми побудови знання, до логічної доказовості своїх висновків.

Європейська традиція, висхідна до античності, високо цінувала єдність розуму і моральності, водночас міцно зв'язувала філософію з наукою. Ще грецькі мислителі надавали великого значення справжньому знанню і компетентності на відміну від менш наукового, а часом і просто легковагої думки.

До всього іншого відмінністю філософського знання від інших є те, що філософія - єдина з наук пояснює, що таке буття, яка його природа, співвідношення матеріального і духовного в буття. Взаємодія науки і філософії. Науково-філософський світогляд виконує пізнавальні функцій, родинні функціям науки. Поряд з такими важливими функціями як узагальнення, інтеграція, синтез усіляких знань, відкриття найбільш загальних закономірностей, зв'язків, взаємодій основних підсистем опосередкованим, як це має місце в процесі зору і є сприйняттям - першим, основним і вихідним видом знання. Всі інші види і типи знання, так чи інакше, є похідними від сприйняття ".

4.4 Наука і технологія

Науку 20 століття характеризує міцна і тісний взаємозв'язок з технікою, що є основою осучаснити науково-технічної революції, яка визначається багатьма дослідниками в якості основної культурної домінанти нашої епохи. Новий рівень взаємодії науки і техніки в ХХ столітті не тільки привів до того, що нова техніка виникає як побічний продукт фундаментальних досліджень, а й зумовив формування різноманітних технічних теорій.

Загальнокультурний призначення техніки - звільнення людини від обіймів природи, набуття нею свободи і деякої незалежності від природи. Але, звільнившись від жорсткої природної необхідності, людина на її місце, в общем-то, непомітно для себе, поставив жорстку технічну необхідність, опинившись в полоні непередбачених побічних наслідків технічного середовища, таких як погіршення стану навколишнього середовища, брак ресурсів та ін. Ми змушені пристосовуватися до законів функціонування технічних пристроїв, пов'язаних, наприклад, з поділом праці, нормуванням, пунктуальністю, змінною роботою, миритися з екологічними наслідками їх впливу. Досягнення техніки, особливо сучасної, вимагають неминучою розплати за них.

Техніка, замінюючи робочу силу людини і яка веде до підвищення продуктивності праці, народжує проблему організації дозвілля та безробіття. За житловий комфорт ми розплачуємося роз'єднаністю людей. Досягаючи за допомогою особистого транспорту мобільність купується ціною шумового навантаження, незатишність міст і занапащене природою. Медичне устаткування, істотно збільшуючи тривалість життя, ставить країни, що розвиваються перед проблемою демографічного вибуху.

Техніка, що забезпечує можливість втручання в спадкову природу, створює загрозу людської індивідуальності, гідності людини і неповторності особистості.

наука культура мистецтво релігія філософія

Не можна стверджувати, що між економічним і політичним ладом суспільства і панівним науковим світоглядом існує тісний паралель, можна вважати науку надбудовою над суспільно історичним базисом. Разом з тим було б невірно розглядати науку як свого роду незалежну змінну. Наука являє собою відкриту систему, яка занурена в суспільство, пов'язана з ним мережею зворотних зв'язків. Наука відчуває на собі сильний вплив з боку навколишнього її зовнішнього середовища, і розвиток науки визначається тим, наскільки культура сприйнятлива до наукових ідей.

Еволюція науки, що почалася зовсім недавно, представляє нам унікальну можливість переоцінки місця, займаного наукою в суспільній культурі. Сучасне природознавство зародилося в специфічних умовах, що склалися в Європі в 17 столітті. Нам, що живуть в кінці двадцятого століття, накопичений досвід дозволяє стверджувати, що наука виконує якусь універсальну місію, що зачіпає взаємодія не тільки людини і природи, а й людину з людиною (І. Пригожин).

6. Список літератури

1. Грачов Г.Д. «Наука і національні культури»

2. Григор'єв В.М. «Наука і техніка в контексті культури»

Косарева Л.М. «Соціокультурний генезис науки нового часу»

Кун Т. «Структура наукових революцій»

Мамруч А. «Проблема соціокультурної детермінації наукового знання»

Мостапенко А.М. Зобов Р.А «Наукова і художня картина світу. Художня творчість »

Фролов І.Т. Юдін Б.Б. «Етика науки»

Теги: Наука в системі культури Реферат Культурологія