Реферат мистецтво як явище культури

Xreferat.com »Реферати з культури й мистецтва» Мистецтво як явище культури. Релігія як явище культури

- віра в існування безлічі богів, пов'язаних з різними явищами навколишньої природи або з особливостями людської діяльності. Наприклад, єгипетські вірування були політеістічна (див. Гл. VIII). Монотеізм- віра в єдиного бога, принцип єдиного Бога. Деякі релігії поступово або відразу розвиваються як монотеїстичні - іудаїзм, християнство, іслам. Існують релігії, в яких практично немає будь-якого конкретного божества, - даосизм, буддизм, конфуціанство. Для них культ пов'язаний з певними світоглядними установками.

Всякий культ має свої кошти - "різні культові предмети" [231, с. 56], що символізують головні моменти культу. Наприклад, в християнстві хрест являє собою досить складну знакову систему: з одного боку - це знаряддя страти, з іншого - символ смерті і воскресіння; верхня коротка перекладина православного хреста нагадує про написи, зробленої над головою страченого ( "Ісус Назарянин, Цар Юдейський"), нижня діагональна - про те, що один з тих, кого розіп'яли одночасно з Христом, лихословив і тому вирушив прямо в пекло, інший же , шкодував Христа, - до престолу Всевишнього.

Віра як спосіб поклоніння є неоднозначне явище. "Віра - це особливий психологічний стан упевненості в досягненні мети, настанні події, в передбачуваній поведінці людини, в істинності ідеї. "[Там же, с. 50], тобто віра є емоційний стан прийняття будь-якого положення без доказів, без логічної аргументації або підтвердження на практиці. (Неможливо логічно або іншим способом довести існування Бога, так само як і протилежне твердження). У вірі завжди міститься очікування бажаного, причому важливо і те, наскільки значимо це бажане для людини і суспільства. Релігійна ж віра обов'язково передбачає можливість спілкування з надприродними силами, з богами або демонами, можливість існування якихось властивостей, якостей, зв'язків, які сприймаються як необхідні, значимі або бажані, як, наприклад, чудодійні сили і здібності.

Кант розрізняв три типу віри: прагматичну, доктринальну і моральну. Прагматична (лат. Pragma "справу, дію") - віра з вигоди. Наприклад, коли в язичницькому Римі імператор КонстантінI (бл. 285-337) зробив християнство державною релігією (втім, зберігши язичницькі культи), багато хто перейшов в цю віру. Але часто це були люди невіруючі, які шукають вигод, місць в державній службі та інших благ, які надавалися тільки тим, хто прийняв нову обов'язкову релігію. Така віра може супроводжувати не тільки релігію, а й стати основою іншої ідеї, навіть пов'язаної з наукою (згадаємо "теоретичні" вишукування Т. Г. Лисенко в біології, ставлення до філософії марксизму та ін.). Прагматична віра стає основою святенництва в релігії.

Доктринальна (лат. Doctrina "керівний принцип") віра вимагає закріплення не тільки сенсу, скільки букви релігії. Кожне її положення повинно бути встановлено раз і назавжди, ніякі різночитання або трактування неможливі. Це найчастіше веде до фанатизму і наступного за ним знищення інакодумців і инаковерующих.

Моральна віра являє собою спосіб життя даного, конкретного людини. Вона не претендує на остаточність і законодавчої віри, спокійно ставиться до інших проявів віри і взагалі до інших релігій. Тут релігія змикається з морально-етичним аспектом культури, оскільки виступає як свобода совісті.

Кожна релігія включає в себе і відповідні обряди - ритуали (лат, ritualis "обрядовий"), як це передбачено для відправлення культу. Це дії, що здійснюються віруючими в процесі реалізації своєї віри. Наприклад, віруючий мусульманин повинен п'ять разів на день ставати на молитву неодмінно обличчям на схід і попередньо зробивши омовіння. Коран спеціально звертає увагу на те, що якщо подорожуючий в пустелі не має води для обмивання, він може використовувати пісок. Важливо, щоб ритуал був виконаний. Знання ритуалів кожної релігії звільняє від багатьох незручностей, а іноді і конфліктів, які виникають на грунті взаємонерозуміння.

У середньовічній Іспанії навіть військові дії припинялися на три дні на тиждень: у п'ятницю не воюють мусульмани, в суботу - євреї, в неділю - християни. До сих пір ділові люди Судану хваляться тим, що у них можливо вирішити будь-яку справу в будь-який день тижня, оскільки в кожен з названих днів не працює тільки частина установ.

Крім того, в кожній з релігій неодмінно є священні книги, в яких викладаються перекази, молитви, даються розпорядження, що стосуються життя віруючих. У багатьох текстах ми зустрінемося з описом історії віруючого народу, як, наприклад, в Старому завіті; в них можна знайти поради на всі випадки життя, аж до способів приготування їжі або правил гігієни (наприклад, в Торі - священній книзі іудаїзму [2]). У більшості священних текстів закладені загальнолюдські моральні принципи. Багато з них збігаються, незважаючи на відмінність релігій. Так, заповіді, які наказують не вбивати, не красти, не брехати, шанувати батьків, можна зустріти практично в будь-якій релігійній системі.

Ще одним елементом кожної релігії є різні організації, що упорядковують саму релігійну діяльність. До них відносяться монастирі, церкви або інші установи, сосредоточивающие адміністративну частину релігійних спільнот. Не слід змішувати релігію як спосіб ставлення людини зі світом і релігійні організації. Цілі і завдання останніх не завжди знаходяться у відповідності один з одним, а іноді - і з основними принципами релігії. Так, всьому світові відома діяльність інквізиції (лат. Inquisitio "розшук"), що взяла на себе функції суддівства і страти інакомислячих.

Як і будь-який інший вид культури, релігія - одночасно особливий тип світогляду і особливий вид людської діяльності, який відображає світ і його пристрій і разом з цим надає на нього істотний вплив. В теорії культури нерідко всю світову культуру підрозділяють на певні типи, пов'язані з будь-якої конкретної релігією. Так, виділяють культуру ісламу, християнську культуру, конфуціансько-даосістской тип її і так далі. Останнім часом з'являються нові віровчення, що ставлять собі за мету - уникнути розбіжностей між різними релігіями. Наприклад, бахаїзм говорить, що Бог єдиний, розрізняються лише уявлення про нього.

Розуміння релігії, її основних принципів і особливостей, знання релігійної літератури, культів, особливостей віри, ритуалів і іншого складає необхідний багаж сучасної людини. Це в даний час стає передумовою його розвитку, розуміння складнощів і специфіки життя багатьох народів світу. З цим положенням впритул пов'язаний не тільки питання віротерпимості, а й проблеми національного, політичного і морального характеру.

[1] Асоціація (позднелат. Associatio "об'єднання") - зв'язок, що виникає при певних умовах між двома і більше психічними утвореннями (відчуттями, руховими актами, сприйняттями, уявленнями, ідеями і т. П.). Розрізняють асоціації за суміжністю (в просторі або часі), подібністю і контрасту. Термін введений Дж. Локком (1698).

[2] Іудаїзм - релігія, що виникла в I тисячолітті до н. е. в Палестині і поширена головним чином серед євреїв. Основні догмати - визнання єдиного бога Яхве і богообраності єврейського народу, віра в небесного спасителя (месію), святість Старого завіту і Талмуда. Державна релігія Ізраїлю.