Пророча місія оселя давида

Пророча Місія Скинія Давида

скинія Давида
Що ж таке оселя Давида?
Скинія - це намет, слово, яке вжито в оригіналі, звучить як «сука», наголос на А))
Саме від нього відбувається один з найважливіших свят Господніх - Суккот, по-російськи Кущі. У це свято весь народ ізраїльський мав іти в Єрусалим на поклоніння. Пізніше ми Новомосковськ, що саме на це свято в майбутньому повинні будуть стікатися всі народи до Єрусалиму на поклоніння і хто не буде цього робити той не отримає благословення.

В Біблії Суккот - «свято збору [плодів]» (Вих. 23:16; 34:22): «свято Кучок будеш справляти собі сім день, коли збереш з току свого та з кадки чавила свого» (Втор. 16:13, ср . Вих. 23:16; Лев. 23:39), святкувався «в кінці року» (Вих. 23:16, 34:22).
Суккот - один з трьох, поряд з Шаву від і Песах, ізраїльських свят, пов'язаних із сільськогосподарським роком (Вих. 23:16, 34:22; Лев. 23: 34-36, 39-43; Чис. 29: 12-38 ; Втор. 16: 13-15). З найдавніших часів Суккот був одним з найбільш важливих паломницьких свят і тому називався «свято Господа» (Лев. 23:39; Суд. 21:19) або просто "свято" (I Ц. 8: 2, 65; 12:32 і ін.)

Саме ми живемо за часів настання Суккота, коли буде зібраний великий врожай, Дух Святий буде сходити надприродно і жати цілі народи. Ми - діти останнього покоління, які удостоїлися жити в це велике час, інші сіяли, а ми будемо пожинати. Велика жнива, велика жнива, велика жнива!

Саме на свято Суккот народився наш Месія і Господь Йешуа, Він же є початок і кінець жнив. Освячення Соломоном Єрусалимського храму було вироблено в Суккот (I Ц. 8).

У книзі Левіт (23: 39-43) містяться два особливих приписи, пов'язані з Суккот: «В кущах живіть сім днів. щоб знали ваших поколінь, що в кущах оселив Я синів Ізраїлевих, коли вивів їх із землі Єгипетської »і« Візьміть собі гілки гарного дерева, пальмові віття, і гілки дерев та припоточних тополь, і будете веселитися перед Господом Богом вашим сім днів ».

Коли Давид захотів побудувати Богу будинок, він дуже здивувався, бо хіба можна Бога засунути в будинок, в якісь рамки. Чи не так, що ми так само часом робимо, але це не воля Бога жити в людських рамках. Йому дуже там тісно, ​​так як Він дуже великий. Сука-таки являє собою намет, дах якого з гілок це значить там є багато щілин і повітря.

Саме в кущах жив народ Божий після виходу з рабства, не в шикарних будинках, а в кущах, які є прообразом свободи Духа. У всьому подорожі їм доводилося покладатися на Господа, а не на свої сили і вміння, хмара днем ​​і вогонь вночі супроводжували їх. Саме цього нам не вистачає, у нас є гарні будинки, злагоджені організації, але чомусь ні хмара Його присутності, ні ревного вогню і пристрасті по Богу.

Давид хто він? Давид - простий хлопець, останній зі своєї родини, сьомий син, є навіть версії, що позашлюбний. Він виглядав дивно і був дивним. Хлопчик, який проводив час зі своїми вівцями, навіть коли прийшов порок батько його не покликав так як ніхто не думав, що з Давида щось вийде високе велике. Але слава Богу, що Він дивиться не на погони і навіть не на те, що кому додається а на серці.
У Давида було чисте щире серце.

Я вірю, що настають часи, коли царство Саула добігає кінця, час релігії пихатості власної вигоди вже підійшло до кінця. Останнім часом говорить Господь: «Я відновлюю скинії Давидов, Я буду піднімати тих людей, які люблять Мене, які поклоняються Мені від усього серця, а не з вигоди, які це робили довгий час далеко від очей людей, а не займалися релігійної показухою.

Давид написав безліч псалмів, Давид був завзятим борцем за справедливість, Давид шанував і поважав обрання Боже на людях на місцях.

Прийнявши владу над Ізраїлем, Давид виявив блискучу політичну інтуїцію, зрозумівши, що столиця царя всього Ізраїлю не може залишатися в Хевроні, одному з міст коліна ієхуда. Тому негайно після свого воцаріння Давид завоював землі іевусітов (невеликий автохтонної народності Ханаана), що відокремлювали надів коліна ієхуда від наділів інших колін, і зробив місто Євусі (згодом Єрусалим) столицею Об'єднаного царства, назвавши її Ір Давид ( `місто Давіда`).

Бог уклав з Давидом договір, згідно з яким династія Давида правитиме народом Ізраїлю вічно, а столиця Давида - Єрусалим - буде на віки віків святим містом, єдиною обителлю самого Бога (див. Пс. 89: 4-5, 29-30, 34- 38; 132: 13-14, 17). Заповіт Сіону - клятва, дана Богом Давида, і нерозривний зв'язок між домом Давидовим і Єрусалимом - став основою месіанізму: праведний цар-визволитель запанує в Єрусалимі і буде належати до дому Давида (див. Іс. 11-12). Навіть Єремія, безжально викривав останніх царів династії Давида і віщував розгром царства і руйнування Храму, не уявляв собі відновлення царства і Храму без відновлення будинку Давида (Єр. 33: 15-18).

Давид - одна з найбільших особистостей єврейської історії. Він завершив розпочате Саулом справу об'єднання розрізнених ізраїльських племен, пов'язаних лише загальними переказами, в єдиний народ і перетворив царство Ізраїлю з нестійкого союзу колін в могутню державу. Біблія оповідає про нього детальніше, ніж про будь-якої іншої історичний особистості, за винятком Мойсея. У цьому оповіданні вимальовується складна і могутня особистість, наділена суперечливими рисами: скромний, але переконаний в своєму велике покликання, ніжний і жорстокий, пастух і воїн, поет-псалмоспівець і дипломат, музикант і полководець, схильний до пристрастей і прагнень грішник і глибоко релігійний праведник, відданий Богу і щиро розкаюється в своїх гріхах. Красень і силач, Давид в ранній юності вбиває левів і ведмедів, що несли овець з його стада (I Цар. 17: 34-36), і вражає каменем із пращі прекрасно збройного Голіафа (там же, 17:49).

Двічі Давиду нагода вбити шукав його смерті Саула (I Цар. 24: 7-8; 26: 8-11), і двічі він не скористався нею, незважаючи на те, що Саул кинув в нього спис, намагаючись пришпилити до стіни (I Цар. 18:11). Зворушлива печаль Давида про полеглого в бою Саулі (II Цар. 1) і про свого сина Авшаломе, що повстав проти батька (II Цар. 19: 1). Притча придворного пророка Натана про єдину овечку бідняка, зарізаної багатієм для частування гостя (II Цар. 12), і гнівний докір царя, що послав на смерть чоловіка своєї коханої Бат-Шеви, призводять Давида до каяття, і він смиренно, як заслужена кара, приймає смерть народженої Бат-Шевою немовляти. Давид не раз проявляє і жорстокість, особливо в кінці життя, після спіткали його царство лих; він видає на страту сімох синів Саула спраглим помсти гівонітянам (II Цар. 21: 2-9), в своєму заповіті Соломону детально розробляє план помсти тим, хто в минулому заподіяв йому зло (I Цар. 2).

Давид належав до коліна ієхуда; серед його предків по жіночій лінії була, згідно з біблійною традицією, моавитянка Рут (Рут 4: 18-22). Після розколу Об'єднаного царства династія, заснована Давидом, залишалася на престолі Юдеї понад 400 років, аж до руйнування Першого храму (586 до н. Е.), В той час як в північному Ізраїльському царстві династії змінювалися одна за одною, і через 200 років після розколу вигнані десять колін розчинилися серед інших народів. Віра в відновлення династії Давида послужила одним з факторів збереження єврейського народу у вигнанні. Образ Давида став в століттях ідеалом праведного царя, уособленням минулої величі народу і символом надії на його відродження в майбутньому.

Давид - Божий помазаник, і біблійні пророки проголосили заповіт Бога з домом Давидовим вічним і непорушним, як «зміна дня і ночі» (Єр. 33: 20-22). Вся єврейська есхатологія з біблійних часів донині нерозривно пов'язана з пришестям Месії (помазаника), який буде належати до роду Давида. У Талмуді є висловлювання про те, що Давид продовжує жити ( «Давид, цар Ізраїля, живий і існує» - РхШ. 25а), на підставі якого пізніший народний переказ оповідає, що Давид ховається в печері, занурений в непробудний сон до тих пір , поки він не буде покликаний стати як Месія і принести позбавлення єврейського народу і всього людства.
Що ж таке оселя Давида - це зібрання людей, які зголодніли за Богу не через власні низьких амбіцій, а через Бога Самого, які ненавидять беззаконня і шанують правління Бога. Скинія Давида покликана об'єднувати людей навколо поклоніння Богові, де ні обряди, традиції, доктрини, вчення, а сам Бог є наріжним, де всі погоджуються, що мають лише частина пізнання, і що Бог набагато більше наших уявлень, де немає місця суперництва, але де Дух Святий править серцями і робить те, що Йому до вподоби.

Міжнародна Міжконфесійна Пророча Місія - Скинія Давида
Йосип Шмуель