Про походження виразу тримати камінь за пазухою

У телевізійній грі для ерудитів питання, присланий глядачем, звучав так: «Що клали за пазуху поляки, коли ходили в гості до українських під час захоплення Москви в 1610 році?» Один із знавців відразу ж підняв руку: «Відповідь готова! Поляки клали за пазуху камінь. »

Шляхтич в кунтуші

Уявіть, що ви один з тих поляків, що недавно здобули перемогу в Клушинская битві над російсько-шведським військом. У цій битві ви кидалися в бій з крилами за спиною - тут в буквальному, а не переносному сенсі: у польських гусарів, чиї атаки зіграли вирішальну роль, на латах кріпилися два крила, що, можливо, заважало в сутичці, але окриляло вершників. І вершники, напевно, представляли, що вони - сонм ангелів, що б'ються за істинну віру. У Москві вас, переможця, запрошують в гості, ви йдете, але перед теремом українського боярина замислюєтеся: як би ці підступні московити не позбавили мене життя під час застілля! І ви - гордий шляхтич, гусар летючий, або навіть крилатий, - розорювати свій кунтуш і засовує під нього і притискуєте до грудей піднятий з землі брудний бруковий камінь. Чи не в переносному сенсі, а буквально. як підкреслює Максимов. Притримуючи свій кругляк за пазухою, бо кунтуш - одяг орні, сам по собі камінь не буде спочивати у вас за пазухою. ви з'явилися на поріг. А я, припустимо, підступний москаль, дивлюся і дівуюсь: що таке у ляха під евойний каптаном на грудях сильно випирає, що таке важке він рукою притримує? Чи не булижник він туди засунув? А для чого? Якщо з боязко і про всяк випадок, так я, мабуть, можу польського гостя отруїти, або одним ударом заколоти, або швидким рухом задушити, коли він сидить за столом, рукою утримуючи свій кругляк, щоб той не випав. Якщо вже мій польський гість такий боязкі, міг би кинджал або пістолет приховано тримати під полою свого довгого каптана.

Погодьтеся, що ми намалювали сцену, в якій дії польського гостя безглузді і просто неможливі.

Свідків з 1610 року дістати важко, але я спробую. Поки інші шукають в довідниках і ніяк не можуть відшукати літописця Мацеєвича. я пошлюся на Самуїла Маскевича, чиє існування підтверджує енциклопедія Ф. А. Брокгауза та І. А. Ефрона: «Самуїл Маскевіч - литовець за походженням і польський офіцер, який брав участь в поході на Москву. Маскевіч вів щоденник, в якому він описав своє перебування вУкаіни. »Великий енциклопедичний словник, виданий в 1981 році, вважає Маскевича НЕ литовцем, а белоукраінскім феодалом; втім, нам важливо, що підтверджується: він - учасник польської інтервенції в Україну в 1609-12 роках.

Які ж враження виніс гусар Маскевіч від спілкування з московитами? Як ми побачимо, його свідчення відрізняються від тих, які наводить Максимов, посилаючись на нікому не відомого літописця Мацеєвича.

У «Щоденнику» Самуїла Маскевича, який у відомому російською варіанті має значні відступу від польського оригіналу, ми Новомосковськ про відносини поляків з українськими після захоплення Москви: «Кілька тижнів ми жили з ними, один одному не довіряючи. Кумілісь з ними, а камінь, як у них кажуть, за пазухою. Бували один у одного на бенкетах, але ж думали про себе. Ми повинні були також міцно сторож; караули вдень і вночі стояли біля міської брами і на деяких перехрестях. »

Додаю для достовірності до свого перекладу ту частину фрази, яка відноситься безпосередньо до обговорюваного вислову: a kamień, jak oni mówią, za pazuchą.

Отже, поляки не озброювалися брукову камінням, всупереч твердженням С. В. Максимова, а приказку про камені за пазухою гусар Маскевіч почув вперше в Москві від українських і зрозумів її так, як і слід розуміти, - в переносному, а не в буквальному сенсі.

І прислів'я ця сходить, звичайно, до давніших подій, ніж польське вторгнення в Москву. Вона, швидше за все, ще з печерних часів. Хтось нападав у відкриту на недругів, йшов з кийками, загостреними палицями і камінням на близьких або далеких сусідів, а хтось, не сподіваючись перемогти у відкритому бою, затівав мирні переговори з ворогом, був на зустріч з посмішкою на обличчі, з оманливими словами на вустах, маючи таємно при собі зброю - камінь, прихований всередині одягу. Він, приховуючи ворожнечу, приходив з каменем за пазухою.