Природа, сущ-ть і призначення людини

Філософське визначення людини повинно включати в себе опис цілісного досвіду існування особистості в співвіднесеності її з такими началами, як природа, суспільство, Бог.

Будучи точкою перетину цих різних проекцій буття, людина може бути визначений як конкретно-історична єдність мікрокосмосу, мікротеоса, мікросоціуму.

Існує дві моделі природи людини: діадічная (двоєдине) і тріадична (триєдина).

Біологічне = генетичне + фізіологічні аспекти індивідуального розвитку

2) Душа - це особлива життєва енергія тіла, яка будучи сама безсмертна, окреслює терміни земного існування людини. Динаміка душі збігається зі своєрідною пульсацією між тілом і космосом, людиною і Богом.

3) Поняття Дух звернено до опису не тільки індивідуального, скільки загального і навіть загального в людині. Дух - це царство людської культури в сукупності його універсальних смислів, значень ідеалів.

22. Основні модуси людського буття: сенс життя, свобода, відповідальність, праця, соціалізація.

Однією з головних екзистенціальних проблем, які зберігали актуальність у всі часи, є проблема сенсу життя людини.

Кожна людина вирішує це питання самостійно, вибираючи власну життєву стратегію в контексті пропонованих культурою і суспільством ціннісних орієнтацій.

У контексті вирішення фундаментального питання про природу і сутність людини можна виділити ряд версій.

Натуралізаторскій підхід, який би розглядав людину як природно природна істота, орієнтує його на пошук сенсу життя в готівковій дійсності - реальному земному існуванні шляхом прагнення до щастя (евдемонізм), насолоди (гедонізм) або користь (утилітаризм).

Релігійно-персоналистский підхід пов'язує сенс життя людини з потойбічним буттям, а його земне призначення зі служінням вищим цінностям і духовних ідеалів.

Раціоналістична традиція зводить у ранг безумовний закон принципу повинності і який передбачає тверде і безкомпромісне дотримання принципів і установок, які обумовлені боргом.

Социологизаторский підхід вимірює сенс життя мірою активної взаємодії людини з суспільством.

Екзистенціалізм. акцентував своєрідність і унікальність кожної окремої особистості, спрямовує людини на визначення сенсу його існування в кожній конкретній ситуації вибору - самого себе і світу в цілому.

Необмежена, абсолютна свобода дій однієї людини (наприклад, злочинця) стає несвободою для інших людей. Свобода перетворюється в несвободу, якщо вона нічим не обмежена. Будучи основною цінністю сучасного цивілізованого суспільства, свобода тісно пов'язана з відповідальністю. Відповідальність розуміється як необхідна умова свободи, передбачає необхідність відповідати за зроблене перед іншими людьми, майбутніми поколіннями, суспільством і природою.

Праця лежить в основі людської діяльності. Праця мотивований потребою в деякому заздалегідь запланованому результаті. Праця має такі особливості. а) визначає структуру повсякденного досвіду; б) утилітарний, т. е. спрямований на досягнення деякого практично корисного результату; в) передбачає вироблення відповідних трудових навичок і вольових якостей; г) носить «завойовницький» характер, оскільки пов'язаний з опором середовища і витратами фізичної і духовної енергії.