Православні храми і комплекси

Православний храм і його богослужбова функція

Виходячи з догматичного вчення Православної Церкви про майбутнє перетворенні неба і землі в Царство Боже, храм для віруючого - це місце особливої ​​присутності Божого на землі, «Дім Господній», місце богослужіння, молитовного спілкування з Богом і з'єднання з Ним при совершающемся в храмі таїнстві Євхаристії . Храм є також прообразом гармонійного світу, створеного Богом, і майбутнього Царства Небесного, повернутого людині Рая. Архітектура храму, його декоративне оздоблення і всі види мистецтв, які супроводжують богослужіння, спрямовані на те, щоб висловити ці ідеї кожен своїми особливими засобами, з'єднаними в храмі разом для отримання найбільшого ефекту. Впливаючи на людську душу, християнське мистецтво і храмова архітектура допомагають беруть участь в богослужінні знайти те духовний стан, яке необхідно для совершающегося в храмі богообщения.

Як правило, храм складається з трьох основних частин: вівтаря, середньої частини (власне «храму» або приміщення для тих, хто молиться) і притвору (рис. 1). Храм може складатися і з одного приміщення, розділеного перегородкою-іконостасом на дві частини: власне храм і вівтар, призначений тільки для священнослужителів.

Православне церковне богослужіння складається з читання та співу молитов, читання Євангелія і священнодійств (обрядів), що здійснюються за певним чину на чолі зі священнослужителем. Основний сенс відбуваються в храмі богослужінь - моління про прощення гріхів і набуття Царства Небесного, повернення Рая.

За церковної ієрархії священнослужителі в Православної Церкви діляться на три розряди: архієрей, священик і диякон. Священики в більшості своїй роблять богослужіння на прихід в парафіяльних храмах, міських і сільських, великих і малих. Архієрей, керуючий єпархією, що складається з безлічі парафій, здійснює богослужіння в міському храмі, званому собором, який буває, як правило, найбільш містким і пишним. Крім парафіяльних храмів і кафедральних (єпископських) соборів, церкви бувають також монастирські, цвинтарні, садибні, при установах, меморіальні та будинкові.

Православне богослужіння може бути приватним чи громадським.

Громадське богослужіння звершується постійно по загальним потребам від імені всієї Церкви. Воно складається з молитов і співів і має відбуватися, як правило, в особливо влаштованому і освяченому будівлі - храмі за встановленим Церквою Статуту відповідно до канонічних правил та церковною традицією.

Мал. 1. Основні частини храму

а - іконостас; б - план храму; 1 - вівтар; 2 - середня частина храму; 3 - бічні прибудови; 4 - притвор; 5 - паперть; 6 - престол; 7 - жертовник; 8 - Горішнє місце; 9 - солея; 10 - амвон; 11 - місце кліросу

Мал. 2. Габаритні схеми розміщення моляться

Приватне богослужіння звершується періодично за потребами окремих осіб, так звані треби (чин хрещення, вінчання, поховання, освячення води, молебні і ін.). Кожне приватне богослужіння відбувається за певним чину і вимагає відповідного простору для розміщення тих, хто молиться, священнослужителів, елементів церковного начиння (рис. 3). Чин хрещення відбувається в храмі або хрещальні; чин вінчання - в храмі; чин поховання, освячення води, молебні - в храмі або каплиці; молебні і панахиди можуть відбуватися на відкритому місці.

У монастирських, соборних і міських храмах, мають кілька священиків, богослужіння повинно відбуватися щодня, а в храмах сільських і мають одного священика - по можливості частіше і обов'язково в недільні та святкові дні.

Постійних служб всього дев'ять: вечірня, повечір'я, полуночница, утреня, годинник (1, 3, 6, 9-й) і Літургія, складові добовий коло і трохи видозмінюється протягом тижня і року. У сучасній Православній Церкві практикуються три головні добові служби: вечірня, утреня і Літургія, до яких приєднуються інші служби. У передсвяткові дні вечірня й утреня можуть об'єднуватися у всеношну.

Рух священнослужителів по храму відбувається в залежності від виду богослужіння. Схеми руху і зупинок священнослужителів під час вечірні та Літургії наведені на рис. 4. Шляхи руху священнослужителів і місця вчинення ними богослужінь поза вівтаря повинні враховуватися при розрахунку площ для розміщення тих, хто молиться і місткості храму.

Під час богослужіння в усних молитвослів'ях і співі відбивається догматика православного віросповідання, яка візуально присутній також в образах храмової архітектури та оздоблення храму.

Богослужіння вечірні містить спогад про часи Старого Завіту від створення світу до пришестя на землю Спасителя. У молитвослів'ях, співах і священнодійствах Церква прославляє Бога за створення світу, нагадує про гріхопадіння прабатьків, збуджує віруючих до усвідомлення гріхів і благання перед Богом про їх прощення, прославляє виправданих Богом святих.

На початку служби священнослужителі входять південній дверима до вівтаря і одягаються в священні шати.

На спомин про творіння всесвіту, символізовану храмом, священиком відбувається круговий обхід і кадіння фіміамом всього храму. Диякон передує йому зі свічкою в руці. Відкриті Царські врата вівтаря означають при цьому блаженне перебування людини в Раю до гріхопадіння Адама і Єви, коли Сам Бог являвся їм і розмовляв з ними. Після закінчення кадіння храму Царські врата зачиняються в нагадування про недоступність Рая для тих, хто згрішив прабатьків. Диякон, вийшовши з вівтаря, стає перед зачиненими воротами, як колись Адам перед брамою Раю, і молиться Богу.

Наступне кадіння всього храму служить нагадуванням про ті жертви і куріння фіміаму, які відбувалися людьми в старозавітне час в знак очікування обіцяного Богом Спасителя світу.

Важливим моментом богослужіння вечірні служить «Вечірній вхід»: з вівтаря північними дверима виходить прислужник зі свічкою, за ним - диякон з кадилом і священик. Винос свічки символізує старозавітні пророцтва про пришестя Спасителя в світ. Відкриття Царських врат означає, що з настанням на землю Спасителя людям знову відкрилося Царство Боже. Священик виходить на солею північними воротами, а не Царськими в знак того, що Спаситель явився на землю не у славі. Увійшовши до вівтаря, диякон стає на гірських місці обличчям до тих, що моляться, зображуючи Спасителя, після хресної жертви воскреслого, вознісся на небеса і дивиться на віруючих.

На всеношній у великі свята буває вихід священнослужителів для здійснення богослужіння літії в притвор, де стоять оголошені і кається, означаючи тим самим, що Спаситель явився в світ, щоб привести грішних до покаяння. В кінці літії в центрі храму освячуються п'ять хлібів, пшениця, вино і єлей.