Правчтеніе - що таке добовий богослужбовий коло і хто його придумав
Опинившись на православному богослужінні, людина найчастіше відчуває його велич і глибину, але не до кінця усвідомлює його сенс. Як зробити так, щоб богослужіння стало невід'ємною частиною нашого життя? Як зрозуміти пристрій церковної служби? Книга "Як влаштовано богослужіння Церкви" серії «Сходинки віри» відкриває мудру логіку церковного Уставу і красу молитви Церкви. Пропонуємо вам невеликий фрагмент з цього видання:
Що таке добовий богослужбовий коло?
Кожне слово тут легко можна пояснити.
Кульмінація життя християнської громади - богослужіння. Але ми зараз ще не будемо говорити про таїнства. Таїнства виняткові, деякі з них - Хрещення, Миропомазання - відбуваються в житті один раз, а головне з них, таїнство Причастя, - це кожен раз чудо, хоча в Церкві воно і стає дивом «регулярним», якого ми чекаємо. Ми поговоримо про ту регулярної, дисциплінуючої, «закаляющей» богослужбового життя, ритм якої перетворює людину на аскета, в трудівника, в воїна. Добове коло - це, безумовно, якесь духовне вправу, регулярне і продумане, розвиваюче певні «м'язи» людської істоти.
Як це добове християнське богослужіння виникає?
«Був вечір, був ранок, день перший»
Створено світил. Мозаїка. Собор Сан-Марко. Венеція. XIII в.
Творіння проповідує про Творця. Відомі випадки, коли людина зверталася до Бога, дізнавався про Його існування просто з споглядання світу Божого. Класичний приклад - великомучениця Варвара, яка з високої вежі дивилася на природу, на небо, на світила і зрозуміла: у такої краси повинен бути Творець. Подібним досвідом володіли, напевно, древні греки, в язичницької віри і в язичницьких помилках яких більше, ніж у інших народів, були присутні відблиски Одкровення.
Виявляється, що самі фізичні закони, за якими влаштований світ, здатні дуже багато дати душі людини, яка прагне до молитви і богоспілкування. Одним з важливих і одночасно простих елементів творіння Божого є звичайні астрономічні добу - схід сонця, ранок, день, зеніт дня, вечір, ніч, опівночі. Так влаштований Творцем, знайомий і звичний людині природний день в богослужінні став предметом осмислення і основою організації добового кола.
Осмислення годин дня в богослужінні відомо ще з старозавітної практики: там були, наприклад, ранкові та вечірні жертви. І найважливіші служби церковного дня складаються на самій зорі християнства. Яким чином?
Треба сказати, що особливе становище християн на початковому етапі історії Церкви, положення гнаних звичайно ж породжувало необхідність в тому, щоб ховатися, усамітнюватися, не привертати зайвої уваги. Природно помолитися вранці, коли ти ще в будинку, який в якійсь мірі тебе захищає, в колі сім'ї. Дуже природно і просто народжується ідея ранкової молитви, хвали Творця, прохання про благополучне дні. Протягом дня молитва може бути досить короткою: в певні години згадуєш Творця і молишся Йому - ідея спрямованості до Бога протягом дня йде з найдавніших до найновіших часів. І є вечір, коли ти вже вільний від трудів і можеш піти в збори однодумців, вознести хвалу Богу.
Але є і ще інші спроби пояснення.
Людина - ким би він не був: царедворцем, землеробом, торговцем - до вечора втомлюється. Вечір і вже тим більше ніч - час відпочинку, час, вільний від суєти і турбот, час, коли світ спить ... і не так вже сильно заважає молитві. Християнам пропонується інший, відмінний від світу, шлях і інша логіка: «Ти втомився, але це не важливо. Всі вночі сплять або, може бути, навіть веселяться, але це не для тебе ». Богослужбовий день - це подолання. Увечері, коли закінчені мирські справи, починається найголовніше - вечірні збори громади (згадаємо, що на ранньому етапі історичного розвитку християнської Церкви Євхаристію можна було здійснювати ввечері), молитва перед сном, індивідуальна або храмова, молитва опівночі, яка перериває твій сон і таким чином його скорочує, і - молитва ранкова, яка веде людину з ночі до ранку, з темряви до світла.
Ідея нічної молитви з любов'ю буде сприйнята в чернецтві. Для ченців вона стане подоланням за конів єства: спати хочеться, ти втомився, але є щось важливіше, ніж відпочинок.
Сотворіння світла. Мозаїка. Собор Сан-Марко. Венеція. XIII в.
Схід сонця повинен сприйматися завжди як диво, як несподіванка, кожен раз як милість Божа. Просто це поновлюване диво: ми сподіваємося кожен день, що сонце зійде сьогодні, що дні цього світу продовжаться; точно так же ми йдемо в храм і сподіваємося, що диво літургії відбудеться. Але про це - про регулярні чудеса - розмова ще попереду.
Отже, зрозуміти, яка логіка вкладена в організацію богослужбового дня, дуже просто - ця логіка знайома будь-якій людині, так само як знайоме йому поняття ранку, дня і вечора.
Дев'ять послідовностей дня
Богослужбовий день в звичному для нас вигляді відбувається з практики єрусалимського Храму Гроба Господня і палестинських монастирів. Він складається з дев'яти послідовностей, або служб: це:
Найголовнішими в добовому колі богослужбовими зборами перших християн були вечірня й утреня. І це дуже зрозуміло: ранок і вечір - час, як ми говорили вище, вільне від робіт, час, коли громада могла збиратися, маючи тему своєї молитви. Це звичайно ж не якась конкретна прохання - про дозвіл труднощі в житті конкретної людини, проблеми в родині, на роботі, - немає, тут така «магазинна» логіка не діє.
Теми богослужбових зібрань набагато вищі, ніж прохання про що-небудь земній (хоча конкретні прохання апостолів Христос виконував: якщо потрібно було заплатити податок, то монетка чудесним чином з'являлася).
Але все-таки причина для богослужінь і зборів, не була такою конкретною, такої матеріальної. Громада християнська збирається для того, щоб славити Творця, і для того, щоб являти виконання Його призову: «Щоб усі були одно». Щоб в любові і жадобі спілкування вимовляти молитви, звернені до Господа.