Повсякденна і цивілізоване життя людини

Володимирський Державний Університет імені Олександра Григоровича і Миколи Григоровича Столєтова

Александрова Ольга Степанівна, кандидат філософських наук, доцент кафедри філософії та релігієзнавства, Смеласкій Державний Університет імені Олександра Григоровича і Миколи Григоровича Столєтова

У даній статті розглядаються проблеми, пов'язані з закономірностями існування людини як багатогранного феномена. Актуальним завданням можна визнати пошук відповіді на питання «яке співвідношення і сутнісний сенс феноменів повсякденного і цивілізованого життя людини»?

цивілізація; чоловік; свідомість; життя.

civilization; human; consciousness; life.

У сучасній дійсності пильну увагу науки і практики привертають проблеми, пов'язані з закономірностями існування людини як багатогранного феномена. З одного боку розглядаються питання, пов'язані зі сприйняттям особистості як елемента соціуму, з іншого боку протиставляється її самобутність, біологічний сутнісний сенс.

Таким чином, актуальним завданням можна визнати пошук відповіді на питання «яке співвідношення і сутнісний сенс феноменів повсякденного і цивілізованого життя людини»?

Я вважаю, що необхідно навести приклад різних визначень понять «життя» в цілому, «буденна» і «цивілізоване життя», а також обґрунтувати поняття цивілізація.

«Життя» - це активна форма існування матерії, що представляє собою фізичну і хімічну форми її розвитку.

Життя - це сукупність фізичних і хімічних процесів, що протікають в клітині, як біологічної системі, що дозволяють здійснювати обмін речовин і розмноження. [1]

Життя - це біологічне явище, що супроводжується певними процесами взаємодії біологічного організму і навколишнього середовища.

Буденне життя - це повсякденне існування людини, що включає різні сторони його буття, в цілісної динаміці її щоденного розвитку. У даній концепції життя не можуть повторюватися двічі одні і ті ж події, також даний феномен дозволяє визначити специфічні передумови і життєві обставини при поясненні поведінки і вчинків людини. [2]

Також повсякденне життя трактують як сукупність щоденних подій, що відбуваються з людиною.

Цивілізована життя - процес існування людини всередині соціуму, наповнений можливостями реалізації спільних культурних і моральних цінностей.

Повсякденність він характеризує тим, що люди в ній займаються будь-якою діяльністю постійно. Щоденний світ включає в себе реальну практику в багатогранної діяльності людини. Масліхін зазначає, що реальне життя характерна абсолютно для всіх членів суспільства незалежно від віку, статі, матеріального становища, рівня інтелектуального і духовного розвитку. У процесі повсякденного життя індивіди користуються елементарними принципами «здорового глузду», а також методом «проб і помилок».

Олександр Віталійович говорить про те, що, незважаючи на малу значимість буденності для філософії існує певна течія, що вивчає її - екзистенціалізм.

Що касаетсяУкаіни, то це протягом довгий час заперечувалося, зважаючи пропаганди «занепадницькі» проблематики - самотністю людини і його стражданнями. [3]

На мою думку, екзистенціалізм дозволяв в деякій мірі морально осмислити існуючі у будь-якої людини насущні проблеми.

Повсякденний світ, по Масліхіну, - це світ, в якому ми живемо тут і зараз. [4], де ми проходимо всі життєві етапи (народження, дитинство, юність, зрілість, старість)

1) реальність (люди відчувають навколишнє середовище органами почуттів);

2) достовірність (практична реалізація відчуттів);

3) турбота про виживання (як спосіб людського буття).

Тим самим повсякденний світ представляється продуктом повсякденного «народного» свідомості. Тим самим буденний світ прирівнюється до емоційного фону людської особистості.

Я вважаю, цей принцип розуміння буденного світу повернемо, так як сама потреба у видобутку благ першої необхідності є джерелом переживань і тривоги, а її задоволення приносить радість.

Головним законом повсякденному житті є те, що людина повинна їсти, пити, одягатися, мати житло, здійснювати обмін речовин між собою і природою. [5]

Навіть Бог сприймається людиною, як сила, що дає можливість впорається з повсякденними труднощами.

Характерною рисою повсякденного світу, на думку Масліхіна, є антропоцентричность. Людина виступає центром світу, від якого залежить процес його функціонування. Час реалізується за «людським законам». Наприклад, сільське господарство підпорядковане зміні пір року. Тобто людська діяльність і час в повсякденному світі нерозривні.

Таким чином, звичайні світ результат діяльності людської свідомості, його продукт, який породжує численні проблеми: від розуміння сенсу життя, до ролі і місця людської діяльності в його філософському сприйнятті.

Суспільна свідомість в цивілізації виражається в різних формах, кожна з яких, на мій погляд, має логічний зміст:

2) наукова (відображає свідомість ключових явищ навколишнього світу);

3) політична (ілюструє взаємини людей з питань взаємодії в рамках феномену держави);

4) правова (доповнює політичну, відображаючи можливості людей в контексті реалізації власних потреб);

5) естетична (виражається в мистецтві і культурну спадщину людства);

6) моральна (дана форма суспільної свідомості регулює поведінку людей, формуючи межі дозволеного);

7) релігійна (формує ставлення людини і суспільства до «вищим» силам);

8) економічна (відображає матеріальну сторону суспільної свідомості).

Я вважаю, що всі форми суспільної свідомості в тій чи іншій мірі пов'язані з повсякденним світосприйняттям, оскільки дозволяють зрозуміти, яку роль виконує кожна людина всередині соціуму.

В основі цивілізаційної життя лежать етичні поняття: добро, справедливість, обов'язок, совість, свобода та інші, через них виражається ставлення людей до світу, до його розвитку.

1. Пізнавальний тип. В рамках даного типу вивчення світу є суперечливий процес, який залежить від світової природи і від питань і завдань, які ставить перед собою людина. [7]

Мені здається, що даний тип ставлення людини до світу можна проілюструвати наявністю в філософії численних теорій пізнання.

2. Практичне ставлення до світу. З навколишнього світу людина «бере» все, що потрібно для власного існування: речовина і джерела енергії, воду, повітря і т.д. При цьому природний світ не має безмежних ресурсів, тому його необхідно цілеспрямовано покращувати за допомогою матеріального виробництва.

3. Оціночні відносини. Людина, як елемент світу, оцінює і розглядає його безперервно. З плином історичного часу погляди людей на світ змінювалися. [8]

Людина дає позитивну оцінку того, що приносить йому радість, а негативну того, що змушує його відчувати негатив. Наприклад: явища урагану, війни або землетрусу сприймаються людиною негативно тому, що пов'язані з такими емоціями як: смуток, печаль, злість і т.п.

Я вважаю, що дана форма ставлення людини до світу сама практично реалізована і залежить від буденності, а отже закономірна.

Позитивна роль істини в житті людей проявляється в тому, що вона відмежовує добро від зла, справедливість від несправедливості, свободу від несвободи, любов від ненависті і т.д. Істинне знання було, є і завжди буде головною відмітною ознакою науки. Істина через науку стає рушійною силою цивілізованого життя людини. Наука покликана полегшувати життя і працю людей, стверджує влада людини над силами природи, сприяє зміні та поліпшення суспільних відносин.

Я думаю, що оригінальним моментом статті А.В. Масліхіна є виділення основного закону функціонування цивілізованого життя, а саме твердження про те, що єдність і боротьба протилежних начал відбувається в процесі самоорганізації людини з навколишнім середовищем.

Але при цьому така ж циклічність спостерігається в процесі розвитку цивілізацій, які теж не можуть існувати вічно.

Ці цінності відіграють у житті людини роль провідних смислів. У древніх і деспотичних суспільствах провідні сенси строго задані, люди засвоюють їх з дитинства, переживають як свої. У демократичних суспільствах відбувається втрата єдиних цінностей, а й в цьому випадку на передній план виходить особистий вибір. Для кожного конкретного індивіда ці цінності повинні придбати особистісний сенс. Кожна людина інтерпретує громадський сенс, приймає його або не приймає. Оскільки сенс життя завжди має особистісний характер, то цілком справедливим є твердження: скільки людей, стільки і смислів життя. Але кожен сенс реалізується в рамках цивілізації і без неї неможливий.

Поводячи підсумок усього сказаного вище, можна зробити висновок про те, що буденна і цивілізоване життя, є дві сторони одного процесу, що відображають закономірності існування людини як біологічної істоти і як елемента соціуму.