Поняття релігійної ситуації та її особливості в сучасному світі - сучасна релігійна ситуація

Аналіз наукової та навчальної літератури показує, що в найзагальнішому плані під релігійною ситуацією розуміється такий стан справ в світі, регіоні та державі, яке характеризується наявністю, характером і інтенсивністю релігійних проявів, динамікою і спрямованістю їх змін, характером і ступенем їх впливу на суспільство.

Тобто, при оцінці релігійної ситуації береться до уваги наявність у світі, окремо взятому суспільстві або регіоні різних релігій, конфесій, релігійних напрямів, їх кількісне співвідношення і взаємовідносини між собою, а також історичне входження в дане товариство або регіон і взаємини з даним суспільством і складовими його групами. При цьому оцінюється кількість релігійних об'єднань, організацій, інститутів в цілому і за конфесіями, а також кількість їх послідовників і рівень релігійності, тобто частка віруючих в загальному складі населення.

Однак тут нам хотілося б уточнити, що оцінити частку віруючих практично неможливо. Справа тут в тому, що як показує історичний досвід, проблема підрахунку релігійності нерозривно пов'язана з проблемою її, релігійності, визначення. Наприклад, Російська Православна Церква при визначенні чисельності своїх прихильників виходить з факту хрещення по обряду православної Церкви: таких, за даними М.П.Мчедлова, серед представників слов'янських етносовУкаіни близько 80%.

У той же час П.Костилев вважає, що якщо виходити з поняття про, так би мовити, «етнічних православних» або, скажімо, «етнічних мусульман», ми можемо «налічувати» безліч віруючих різних конфесій, але навряд чи це безліч буде мати відношення до реальності. Якщо ж визначати релігійність по самоідентифікації, ми стикаємося з проблемою, коли люди визначають себе, скажімо, православними, маючи на увазі аж ніяк не горезвісну «конфесійну приналежність», але, скоріше, приналежність до історико-культурної традиції.

М.П.Мчедлов вважає, що серйозні дослідження сучасної релігійної ситуації вУкаіни можливі при опорі на результати різних форм прикладних досліджень, проведених «з дотриманням всіх вимог соціологічної науки». Тільки такий підхід дозволяє мати справу з реальними фактами і тенденціями, а не пробавлялися взятими з других рук, часто довільними відомостями.

Ці твердження важко заперечити, особливо якщо воно підтверджується результатами наукових і соціологічних досліджень, а також даними статистичних звітів. Наведемо і проаналізуємо деякі з них.

Так, С.Філатов і Р.Лункін вважають, що оцінка чисельності представників будь-якої релігії або ж окремої конфесії на відміну від оцінки числа прихильників політичних партій, профспілок або громадських рухів не може бути такою ж однозначною. Позитивні відповіді на питання - «прихильник Ви Путіна?» Або «прихильник Ви православ'я?» Найчастіше говорять про абсолютно різному характері підтримки обраного предмета. Прихильник Путіна, очевидно, буде голосувати за Путіна, а що буде робити прихильник православ'я - без додаткових питань абсолютно не ясно. У своєму дослідженні вони зробили висновок, що розширення критеріїв релігійності може привести нас до того, що православними ми будемо змушені визнати людей, які - перебільшуючи, - не ходять в церкву, не причащаються і не постять, але, при всьому при цьому ідентифікують себе в як православних. Які ж це, вибачте на слові, православні?