Поняття культури та цивілізації

Як співвідносяться поняття культура і цивілізація? При багатозначності визначень того і іншого поняття дане питання не має однозначної відповіді. Познайомимося з наявними визначеннями поняття «цивілізація».

Цивілізація (лат. Civilis- цивільний, вихований):

- певна ступінь суспільного розвитку, що характеризується наявністю міських поселень, держави і писемності;

- соціокультурний тип, з властивою йому релігійною системою.

Слово «цивілізація» є одним з найбільш часто вживаних понять не тільки в філософії, а й в гуманітарних науках і в публіцистиці. Багатозначність поняття «цивілізація» пояснюється і його давністю. Слово «цивілізація» має латинський корінь, (воно станься від слова «civis» - міський, цивільний). Уже в XVIII в. поняття міцно увійшло в різні теорії цивілізацій. Той же процес триває і в наші дні. Нові теорії не витісняють старі, а продовжують існувати паралельно.

Поняття культура і цивілізація іноді вживаються як синоніми (що характерно, наприклад, для антропологічного підходу). Цивілізація може розглядатися і як рівень розвитку культури. З такого розуміння виходять, наприклад, історики та археологи. Цивілізацією вони вважають лише ту культуру, в якій існують міські поселення, держава і писемність. Поняття "культура" і "цивілізація" яка є тотожними, одночасно тісно пов'язані між собою. Як правило, дослідники погоджуються з тим, що цивілізація - це, по-перше, певний рівень розвитку культури, по-друге, певний тип культури, з властивими йому характерними рисами. Можна говорити про близькосхідних цивілізаціях, античної цивілізації і т.д. В такому випадку цивілізація виступає як певна характеристика народів світу, необхідна для їх вивчення. Н. Данилевський називав їх "культурно-історичними типами", О. Шпенглер - "високими культурами", А. Тойнбі "цивілізаціями", П.Сорокин - "соціокультурними суперсистемами", М.Бердяєв "великими культурами".

2) ассиро-вавилоно-фінікійський або древнесемітіческій;

8) новосемітіческій або аравійський;

9) германо-романський або європейський;

Кожен з цих типів, на думку Н.Я. Данилевського, існує ізольовано, так як культурно-історичні типи не перемішуються і не схрещуються між собою. Такі народи як гуни або монголи грають роль руйнівників вмираючих цивілізацій. Типологія Данилевського послужила основою для трьох головних висновків: по-перше, кожна велика цивілізація представляла свого роду архетип, побудований за оригінальним планом; по-друге, він припустив, що життя цивілізацій має свою межу, і що одна цивілізація змінює іншу; і по-третє, він вважав, що порівняльне вивчення приватних і загальних якостей цивілізації призведе до глибшого розуміння історії в цілому.

Шпенглер виходив ідеєю існування якоїсь провідної характеристики, що надає кожній культурі відповідну специфіку. У кожної з великих культур в період її активної фази існує повна взаємозв'язок між усіма складовими культуру елементами. Протягом певного періоду одне (провідне) якість культури пронизує їх все. Первинна форма кожної культури втілюється в символах.