Поняття конфлікту як соціального процесу

У філософському плані (аксіологія) одним з найважливіших конфліктів є конфлікт цінностей, в їх числі такі конфлікти як:

1. Конфлікт між свободою і рівністю, що послужив деяким теоретикам для побудови ідеологічних моделей. Рокіч (1973), наприклад, розрізняє чотири ціннісних системи, виходячи з критерію низького і високого виділення цих двох значень, тобто шляхом перетину виходить чотири комбінації: свобода і нерівність, несвобода і нерівність, несвобода і рівність, свобода і рівність.

2. Конфлікт цінностей між колективізмом і індивідуалізмом. ВУкаіни колективізації завжди займав важливе місце. Є різні види колективізму. Для сучасної концепції громадянського суспільства можуть мати значення деякі колективістські досягнення, особливо ті, які містять в собі солідарність, організацію згори, спільна дія громадян на місцевому рівні. Однак протягом останнього десятиліття коллективистская енергія трансформувалася не в цьому напрямку, а в напрямку націоналізму і популізму. Разом з тим, індивідуалізм довгий час систематично витіснявся як "громадянське і буржуазне завоювання і принизливо кваліфікувався егоїзм, власництва," виділення "і" домінація ", хоча Маркс і Фромм, наприклад, підкреслювали значення індивідуалізації та всебічної особистості, що без певної частки індивідуалізму теоретично не можна навіть уявити собі.

3. Конфлікт між толерантністю і нетолерантністю, відображення якого багатогранні - від буденного життя до функціонування нових політичних інститутів. На цьому просторі спостерігається нестача толерантності, але різниця між країнами в цьому сенсі значна, що підтверджується і порівняльними дослідженнями. Толерантність - одне з досягнень сучасної цивілізації, і від її розвитку в більшій мірі залежить доля демократії.

5. Ціннісний конфлікт проявляється і між перевагою державної власності і орієнтацією на приватну власність. Уже зараз у частини населення з'явився ностальгічний синдром, в рамках якого орієнтація на державну власність займає важливе місце поряд з потребою.

Проблема ностальгічного синдрому виключно важлива, оскільки має на увазі ціннісний конфлікт з оптимістичним поглядом на майбутнє. Незважаючи на те, про яке ціннісному конфлікті йдеться, одним з найбільш виражених наслідків є суспільний стан аномії, що має свій психологічний еквівалент (аномічне) і проявляється: в пізнавальному плані (дезорієнтація, плутанина цілей); в емоційному плані (отупіння, безпричинний страх, песимізм); в плані мотивації (апатія, відхід у себе). Через глибоке конфлікту цінностей створюється враження, що аномічне є феномен ціннісного вакууму.

Виходячи з вищевикладеного можна зробити деякі висновки:

По-перше, емпіричні дані говорять, що конфлікт цінностей являє собою яскраво виражене явище з численними формами прояву. Здається, що аномія - закономірний супутник глибокого конфлікту цінностей на етапі, що передує транзіциі, і на початковому етапі транзіциі.

По-друге, ціннісна диференціація в деяких сферах виражена яскравіше (конфлікт між традиціоналізмом і модернізмом, колективізмом і індивідуалізмом, між рівністю і свободою, між толерантністю і нетолерантністю), ніж в області деяких інших можливих ціннісних орієнтацій.

По-третє, конфлікт існує і в деяких з перелічених ціннісних орієнтацій, всередині їх компонентів.

По-четверте, конфлікт цінностей, з одного боку, являє собою результат що відбувалися змін (прогресивних і регресивних), з іншого - самі конфлікти цінностей прискорюють або уповільнюють суспільні зміни.

Конфлікт цінностей прямо та опосередковано впливає на ціннісні орієнтації особистості як в процесі трудової діяльності, так і в особистому житті.

Конфлікт цінностей - як і всі інші конфлікти - зв'язується з протиставленими інтересами і претензіями на певні обмежені блага, але цей зв'язок може бути далекою і в значній мірі опосередкованої. За логікою інерції свідомості, окремі конфлікти цінностей є лише символічними і успадкованими, колишніми колись гострими конфронтаціями. Конфлікт цінностей може бути інтенсивним, особливо якщо мова йде про суперництво і зіткненні, в якому лише одна сторона виграє. Однак конфлікт цінностей не завжди вказує на існування антагоністичних інтересів, оскільки існують, наприклад, конфлікти цінностей всередині одних і тих же груп (політичних партій, конфесійних громад, націй і т.д.), представники яких мають тотожні або дуже схожі основні інтереси.

Конфлікт цінностей може виникнути між цінностями як засобом і цінностями як метою у вигляді питання: чи є певні блага лише засобом або лише метою, або і тим і іншим.

Ціннісний конфлікт може виникнути і як вираз невідповідності між зародилися в народі великими надіями і фрустирующей реальністю, наприклад, в зв'язку з транзіциі до демократії і ринкової економіки.

Зіткнення цінностей можливо і на осі даний - близьке майбутнє, особливо в зв'язку з теперішніми великими нестатками в ім'я зародилася надії на швидке економічне благополуччя. Однак ціннісні конфлікти актуально і потенційно існують в протиставлені ціннісних орієнтаціях, які логічно і методологічно можна описати як двополюсні структури, укорінені за допомогою різних антагоністичних інтересів.

Однак зміни деяких цінностей передували більш масштабним суспільним змінам, і вже сьогодні можна зробити висновок, що перші сприяли появі друге.

У цих умовах особистість знаходить можливість невідчужуваною трудової діяльності і виявляється в обставинах, об'єктивно формують її саме як громадянина, демократичного суспільства. Цей стан єдності особистих і суспільних інтересів позбавляє його мотиву жертовності, згідно з яким громадянин неодмінно повинен жертвувати чимось заради суспільних інтересів. Вимагати від людей постійної самовідданості і самопожертви, беззастережного підпорядкування особистих інтересів громадському, не можна.

Превалювання суспільного інтересу над особистим може ставати лише елементом екстремальної ситуації, а не повсякденною нормою. В такому діалектичному взаємодії і здійснюється інтеграція громадського та особистого, громадські інтереси і потреби стають особистою справою кожного громадянина демократичного суспільства. При виникненні протиріч між ними перевагу слід віддати громадським інтересам лише остільки, оскільки в них дійсно укладені корінні інтереси і колективів, і окремих особистостей.