Поняття «естетичного», естетичне ставлення до дійсності - предмет і завдання естетики

Естетичне ставлення до дійсності

Поряд з мистецтвом в наші дні існують спеціалізовані види естетичної діяльності. Серед них художні промисли, деякі види архітектури, дизайн. До сфери дизайну відносяться творча діяльність і її продукти, спрямовані на формування та впорядкування предметно-просторового середовища, коли досягається єдність функціональних і естетичних якостей.

Предметом естетики є естетичне ставлення до дійсності і мистецтво. Але, як ми вже з'ясували. Мистецтво - вища форма, тому важливо вивчити і інші естетичні відносини.

Естетика вивчає сферу сприйняття людиною не тільки прекрасного, але і потворного, піднесеного, низинного, героїчного, трагічного, комічного і ін. Що сприймати і оцінювати може тільки людина. Важливою стороною естетики є вивчення естетичної свідомості, тобто естетичного ставлення людини до дійсності, проблеми естетичного смаку, естетичного почуття, естетичних цінностей, ідеалу та ін .; загальні проблеми теорії мистецтва і розвитку художніх стилів, специфіка мистецтва, його здатності доставляти людям естетичну насолоду.

Естетичне ставлення проявляється через естетичне свідомість і естетичну діяльність. На думку дослідника естетики Бєляєвої Є.В. естетичне свідомість складається з таких феноменів як:

1. естетичне сприйняття (схоплювання особливого, естетичного аспекту реального світу);

2. естетичний смак (система ціннісних уподобань та ідеалів особистості);

3. естетичні концепції (теоретично осмислений естетичний досвід).

Естетична діяльність являє собою втілення ціннісних уявлень свідомості в практиці життя. Існують різні сфери естетичної діяльності (естетика праці, побуту, природи, відносин), а також спеціалізована естетична діяльність - мистецтво.

Також, прийнято виділяти три види народної естетичної діяльності: в матеріальній культурі - ремесло і народне мистецтво, в побутових відносинах обрядовий і ігровий фольклор, в усній народній творчості - фольклор.

На думку Борева Ю.Б. Естетична діяльність включає в себе: художньо-практичну; художньо-творчу; художньо-технічну; художньо рецептивної, рецепціонно-естетичну (сприйняття краси реального пейзажу), духовно-культурну (вироблення особистого смаку і ідеалів, винесення смакових суджень та оцінок), теоретичну (вироблення естетичних концепцій і поглядів).

На думку дослідника естетики Новікова В.С. естетична діяльність - це будь-яка діяльність людини в її загальнолюдської значущості. Універсальної формою естетичної діяльності є творчість за законами краси, бо будь-яка форма освоєння світу протікає «також і за законами краси».

«Естетична діяльність може« переходити »в художню, тобто закінчуватися створенням твору мистецтва, а може і не закінчуватися. Наприклад, людина може милуватися зорею і при цьому навіть не думати про можливість створення картини. У такому випадку можна говорити про естетичну діяльності як самостійної різновиду діяльності людини ».

Специфіка естетичного ставлення виявляється завдяки порівнянню його з утилітарним ставленням до дійсності

Вивчимо кілька теорій походження прекрасного.

«Трудова» теорія походження прекрасного була розроблена в російській, а потім в марксистсько-ленінської естетики, яка спиралася на широку попередню традицію. У ній стверджується, що праця, а не споглядання, постачав людям первинні уявлення про те, що в світі є якась гармонія, пропорційність, впорядкованість і доцільність. Прекрасним називалося то спис, яке добре виконує свою функцію. Відповідно до цієї древньої традицією Сократ ототожнював прекрасне і доцільне, вважав естетичне ставлення різновидом інших відносин до блага.

Трудова діяльність - найважливіший вид суспільно значимої активності людини. Саме в праці і через працю людина отримує найбільш широкі можливості відчути себе учасником суспільного буття, випробувати почуття гордості і радості за красиво зроблену роботу, насолодитися красою виробленого продукту.

Праця і людське розуміння краси з давніх-давен пов'язані один з одним. Людині з давніх часів властиве прагнення до доведення до досконалості вироблених виробів. Мабуть, саме знаряддя праці стали першими речами, які людина піддавав естетичному вдосконаленню, намагався зробити їх максимально зручними, легкокерованими і високопродуктивними. Всі ці компоненти входять в поняття красивої речі, є естетично значущими.

При цьому ні Сократ, ні Маркс ототожнювали естетичне і утилітарне. Якщо прекрасне і корисне зближувалися, що говорилося про те, що прекрасне корисно «у вищому сенсі», «в загальнолюдських інтересах», «в перспективі людського розвитку».

Естетична діяльність, що протікає поза художнього освоєння світу, - в сфері праці, побуту, культури - охоплює і роботу художника-конструктора, що створює проект корисною і красивої речі для її промислового виготовлення, і трудовий процес виготовлення прекрасного і корисного продукту, і сам цей продукт, і його споживання.

У мистецтві естетична діяльність організовується в художня творчість, яке знаходить специфічну технологію. Творча діяльність в галузі мистецтва, або художня діяльність, є вищим, концентрованим, вільним від утилітарного початку видом естетичної діяльності. Головна мета художника не пов'язана з завданнями користі, а підпорядкована лише одній меті - створенню краси.

«Діяльність по законам краси в системі матеріального виробництва, естетичне ставлення до праці, загальнолюдські аспекти цінності його продуктів, значення праці в формуванні естетичних почуттів, смаків і поглядів - все це область естетичного ставлення людини до дійсності».

В естетиці І. Канта, у романтиків, в теорії «мистецтва для мистецтва» розвивалася ідея про повну протилежності прекрасного і корисного. І. Кант вважав, що при естетичному сприйнятті предмета наше ставлення до нього безкорисливо, не зацікавлене, ніж принципово відрізняється від практичного і від морального ставлення. Предмет тут сприймається як доцільний, але «без уявлення про мету».

Естетичне ставлення демонструє свободу людського духу по відношенню до матерії, індивіда по відношенню до соціуму, одиничного і неповторного по відношенню до типового. Свобода від буденності, що надається естетичним ставленням надзвичайно приваблива. Тут є можливість творити нову реальність, змусити будь-який предмет служити власним смаком, а не законам фізики чи економіки. Свобода естетичного ставлення можлива завдяки тому, що воно не змінює світ по суті, але створює прекрасну видимість. Задіявши свою уяву, людина насолоджується грою з матеріалом і грою своїх творчих сил.

Естетичне ставлення до дійсності виступає реалізацією особливої ​​естетичної потреби - бачити і будувати світ за законами краси. Естетична цінність явища - це не утилітарна, а найширша суспільно-практична значущість, його цінність для людського роду в цілому. Краса - ознака «олюднення» світу і розвиненості самої людини, а естетичне ставлення - специфічно людське ставлення до світу, ставлення, в якому на рівні конкретного проявляються загальнолюдські цінності. «Світ прекрасного» (створюваний, зокрема, мистецтвом) - це світ, в якому людина відчуває себе цілком Людиною, сфера гуманності.

Вислів «краса врятує світ» у Ф.М. Достоєвського, яке так часто зустрічається тепер в сучасному світі, і так же часто залишається незрозумілим, насправді сформулювало ознаки краси по Достоєвському: любов до людей, доброта, перенесене страждання і від цього здатність співчувати. Це ознаки краси, далекій від чисто фізичного її розуміння, духовної, тієї самої, яка «може врятувати світ».

Специфіка естетичного ставлення може бути виявлена ​​і в порівнянні з науковим відношенням до дійсності. Наукове і естетичне ставлення до дійсності здавна йдуть рука об руку. В естетичному переживанні нам дається чуттєве споглядання наукової істини, таким чином, обидві сфери долучають людини до знання, до якихось об'єктивним закономірностям світобудови.

Багато вчення об'єднували красу і науку. Так упіфагорійців музика розумілася як математична дисципліна, бо приємні співзвуччя підкоряються простим математичним законам. В епоху Відродження Леонардо да Вінчі створив теорію перспективи в живописі, засновану на математичних розрахунках.

В інших естетичних концепціях наукове знання і естетичне ставлення протиставлялися. Середньовічна філософія, Шеллінг, романтики, символісти вважали, що естетичне - це вище знання, знання про вищу. Воно йде не від розуму, а від почуття, тобто більш гармонійно. Крім того, це образне, а не понятійне осягнення дійсності, тому на відміну від холодного і антіномічного (суперечливого) раціонального знання, естетичне пізнання має цілісністю. Оскільки естетичне ставлення дає знання цінностей, а не просто інформацію про об'єкти, воно більш значимо для людини, ніж наукове.

Наукове ставлення до дійсності характеризується об'єктивністю, раціональністю і диференційованим об'єктом. Однак закономірності дійсності, що представляють цінність для людини, не тільки пізнаються розумом, а й переживаються як почуття прекрасного. На відміну від науки як мислення в поняттях, естетичне ставлення передбачає образне сприйняття і образне мислення. Якщо наука відноситься до таких, що осягаються речей як до об'єктів, які існують поза і незалежно від того, хто пізнає їх суб'єкта, то естетичне ставлення несе на собі відбиток людської суб'єктивності. Це не знання інформації, а переживання цінності. Нарешті, якщо наука диференційована на безліч дисциплін, які досліджують різні зрізи дійсності, то особливість естетичного ставлення в тому, що воно дозволяє осягнути об'єкт в його цілісності.

Отже, естетичне ставлення до дійсності є безкорисливе цілісне сприйняття об'єкта і чуттєве осягнення в унікальному єдиному об'єкті - загальних закономірностей і універсальних людських смислів.

Естетична діяльність є складовою частиною ціннісного освоєння людиною дійсності. Естетична діяльність і практика тісно взаємопов'язані і взаємодіють один з одним. Будь-яка активність людини йде корінням в практику, служить їй, породжується нею. Практичну активність людини в світі слід розуміти як всю його матеріальну, виробничу і громадську діяльність, будь-яке перетворення навколишнього світу. Естетична діяльність безпосередньо включена в практику і є цілісним комплексом емоційних і логічних переживань суб'єкта. Вона несе важливі творчі та ігрові компоненти й пов'язана з несвідомими якостями психіки. Відкриття, осяяння, досягнення - все це привносить разом з естетичною діяльністю в пізнання і практику краса.

Естетична діяльність завжди має продуктивний характер, тобто представлена ​​певним результатом, підсумком, кінцевим продуктом.

Причому він може мати не тільки відновлювально-творчий, але і руйнівний характер. Так, естетика потворного, низинного, жахливого має, як правило, виходять характеристики. Одночасно демонстрація такого антіідеала в мистецтві і в житті здатна породити і тугу, і виникнення справжніх естетичних ідеалів. Але і в тому. І в іншому випадках результат естетичної діяльності повинен мати здатність емоційного впливу.